«神奇臭腐»に関連する中国語の本
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神奇臭腐の使いかたを見つけましょう。
神奇臭腐に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
第四十四章臭腐復化為神奇【原文】生也死之徒泝,死也生之始,孰知其紀沴!人之生,氣之聚也沊;聚則為生,散則為死。若死生之徒,吾又何患!故萬物一也沝,是其所美者為神奇,其所惡著為臭腐;臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰,通天下一氣耳沀。聖人故 ...
故萬物一也,是其所美者為神奇,其所惡者為臭腐;臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰「通天下一氣耳」聖人故貴一。52 物之所以必化、能化,是因為物的本性是非實體性的氣化活力之自身,因此必然要流動而有所表現,而它所帶出的物質形式之風格和 ...
【原文】早知臭腐即神奇,海北天南总是归。九万里风安税驾,云鹏今悔不卑飞!【注释】郭功甫:即郭祥正,太平州当涂(今属安徽)人。北宋诗人,诗学李白,才气纵横,有《青山集》。郭功甫观苏轼所画雪中麻雀 有感,作诗寄惠州,诗云:“平生才力信瑰奇,今在穷荒岂易归 ...
故貴此真一,而冥同萬〇典案:碧虚子校引割得一本作「通天地之一氣耳」。^寫本與今本同。詳審文義,今本為長。〔釋文〕所惡烏人之所美,魚見深入,鳥見高飛,斯則臭腐神奇,神奇臭腐,而是非美惡,何有定焉?是知天下萬物,同一和氣耳。敗,而顔倒本末,一至於斯 ...
是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐;臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰:通天下一气耳。圣人故贵一。" (《知北游篇》)郭象注云: "各以所美为神奇,所恶为臭腐耳。然彼之所美,我之所恶也;我之所美,彼或恶之。故通共神奇,通共臭腐,死生彼我岂殊哉 7 ...
故萬物一也,其所美者為神奇,其所惡者為臭腐。臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐。故曰:『通天下一氣耳,聖人故貴一。』」這段文章易懂,不需要譯為白話文。最後一句說:「整個世界由一氣所通,而聖人重視一切東西的『一性』,自然而不輕視或者重視。」莊子說「 ...
随着时间推移,人们把纪传体视为固定模式,因而就走向反面。章学诚说它行之千有余年,殆如夏葛冬裘,渴饮饥食,无所更易,成了科举之程式,胥吏之簿书,就走上反而,精华变成了糟粕。所谓"神奇化臭腐,臭腐复化为神奇" ,天地间这方面的例证比比皆是,用此 ...
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道家文化与太极诗学: 《老子》, 《庄子》艺术精神 - 第 147 页
庄子有说:故万物一也,是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐;臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰: "通天下一气耳"。圣人故贵一。〔《庄子,知北游》)郭象注云: "各以所美为神奇,所恶为臭腐耳。然彼之所美,我之所恶也;我之所美,彼或恶之。故通共神奇,通共臭 ...
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神妙的周易智慧: 解读不尽的宝藏 - 第 155 页
臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。... ...《庄子,知北游》)人们每每将其所赞美之物誉为"神奇" ,将其所厌恶之物斥为"臭腐"。岂知, "神奇"与"臭腐"之间,并不存在一条不可逾越的鸿沟,二者是经常相互转化的。何况万物本来是齐一等同的,所谓"神奇"与"臭腐" ...
美、善无主,俱是妄情,皆由封执有无,分别罾难易,神奇臭腐,以相倾夺。大圣较量,深知虚妄,胃故去恶已。【简读】美和善的想法都源于贪欲之心。心有欲望,恶的也会是美善的。美善并没有根据,都产生于人的虚妄之情,都是人们强求分别的结果。大圣深知这种 ...