"圣人忘情"辞典での中国語の意味

中国語で圣人忘情の発音

圣	人	忘	情
shèng	rén	wàng	qíng

中国語で圣人忘情はどんな意味ですか？

中国語辞典での圣人忘情の定義

セージは賢明な道徳的な性格を忘れてしまった。 聖人が感情的ではないことを指す。

圣人忘情 圣人：具有崇高道德的人物。指圣人不为感情所动。

圣人忘情の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の圣人忘情を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への圣人忘情の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«圣人忘情»という単語です。

• 中国語: 圣人忘情
• 中国語翻訳家 - スペイン語: San sumergido
• 中国語翻訳家 - 英語: Saint immersed
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: सेंट डूबे
• 中国語翻訳家 - アラビア語: سانت مغمورة
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Санкт погружены
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: São imersos
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: সেন্ট নিমজ্জিত
• 中国語翻訳家 - フランス語: Saint immergée
• 中国語翻訳家 - マレー語: Saint tenggelam
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: St. taucht
• 中国語翻訳家 - 日本語: サン浸漬
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 세인트 몰입
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Saint nyemplungaken
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Saint đắm
• 中国語翻訳家 - タミル語: செயிண்ட் மூழ்கியிருந்த
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: ऋषी
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Aziz dalmış
• 中国語翻訳家 - イタリア語: San immersi
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: św zanurzone
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Санкт занурені
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Saint cufundat
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Άγιος βυθισμένο
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Saint gedompel
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Saint nedsänkt
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Saint nedsenket

«圣人忘情»に関連する中国語の本

以下の図書目録から圣人忘情の使いかたを見つけましょう。圣人忘情に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 183 页

王曰:「聖人忘情'最下不及情;情之所鍾'正在我輩。」簡服其言'更為之慟。〈《世說新語.傷逝》)王戎本身雖為竹林名士之一'但其生命境界自無法與稿康、阮籍相提並論'甚至有時顯得庸俗不堪'他在歷史上就是以貪財吝嗇聞名'但「情之所鍾'正在我輩」'正突顯了 ...

黃明誠著, 2005

境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 39 页

郭象此觀點近於王衍所述「忘情」,《晉書·王衍傳》記載:「衍嘗喪幼子,山簡弔之。衍悲不自勝,簡日:『孩抱中物,何至於此!』衍日:『聖人忘情,最下不及於情。然則情之所鍾,正在我輩。』」"王衍認為聖人已至忘情之境,而凡人之最下者為不及情,忘情與不及情皆非王 ...

盧桂珍, 2010

中文經典100句: 紅樓夢 - 第 220 页

所以,即使年紀還小,卻屢次玩笑表達自己要出家的念頭,實在是其來有自。【品昧賞析再延伸】晉人王戎曾語:「聖人忘情,最下不及情,情之所鍾,正在我輩。」正因為人問有情,所以才會至情至性!要像聖人不為情感所動,那非有大願力、大智慧,否則不能做到。

文心工作室, 2008

魏晋清谈 - 第 99 页

当由忘情故不泣,不能忘情故泣。"又《伤逝》四条:王戎丧儿万子,山简往省之,王悲不自胜。简曰: "孩抱中物,何至于此! "王曰: "圣人忘情,最下不及情。情之所钟,正在我辈。"简服其言,更为之恸。"圣人忘情"当然是从"圣人无情"说衍来。"忘情"即"无情" ,按"忘"字古 ...

唐翼明, 2002

中國歷代散文選 - 第 2 卷

產黨芝而九莖 18 芝:一種菌類植物,古人認爲是仙草。九莖的塞芝,更被認爲祥瑞。《漢書,宣帝紀》:忘情,最下不及情,情之所鍾,正在我辈。」這裏作者是說慚愧做不到聖人那樣。「金芝九莖,產於涵德殿池中。

劉盼遂, 1991

魏晉淸談 - 第 139 页

東晉以後又出現「聖人忘情」之說,例如《世說新語^言語》五一條:張玄之、顧敷是顧和中外孫,皆少而聰惠,和並知之,而常謂顧勝,莸重偏至。張頗不悉。于時張年九歲,顧年七歲。和與俱.至寺中,見彿般泥洹像,弟子有泣者,有 14 泣者。和以問二孫。玄铕:「被親故 ...

唐翼明, 1992

兩漢魏晉哲學史: - 第 51 页

至於魏晉人如何看待情感生活的處理呢?《世說新語,傷逝》第四條載有一段論「情」的觀點,頗為精要。該文載曰:王戌(疑為王衍)喪兒萬子,山簡往省之,王悲不自勝。簡曰:「孩抱中物,何至於此」王曰:「聖人忘情,最下不及情,情之所鍾,正在我輩。」簡服其言, ...

曾春海, 2004

中国哲学史新编 - 第 2 卷 - 第 447 页

他的孙子回答说, "不然,当由忘情故不泣,不能忘情故泣。"伙言语》)顾欢说"空"是"无欲" ,这个"无欲"当然也包括无情。太史叔明说"空"是"忘有" ,这个忘有,当然也包括忘情。王戎说"圣人忘情,最下不及情,他所说的"忘情" ,就是无再怒哀乐。腻当时一般"名士"们 ...

冯友兰, 1998

道论 - 第 105 页

能尽理极,则无物不统"《论语释疑 N 。圣人反观自身,并推巴及物,就能认识天下之道、万物之情,从而把握绝对真理,所以他的认识在于反省,即"智慧自备"《老子·二 ... 《世说新语》中说:王戎的小儿子死了他很悲痛,说: "圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。

李顺连, 2003

三松堂全集 - 第 9 卷 - 第 429 页

玄学的建立及其发展的第一阶段^是"圣人" ,超乎一般人之上,跟一般人迥然不同的。其不同在于圣人无情,无喜、怒、哀、乐等感情。圣人有情或无情,是魏晋时期的名士们所经常讨论的一个问通。《世说新语》说:王戎的小儿子死了他很悲痛,说: "圣人忘情,最下 ...

冯友兰, 2000

用語«圣人忘情»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から圣人忘情という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

《刺客聂隐娘》：从剑仙到特工

王戎答：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈”。王戎正在神仙与俗人之间。唐传奇《玄怪录》中有一则《杜子春》。杜子春是无赖子，不事产业，嗜酒邪游，有道士 ... «文汇报, 9月 15»

中国人讲性与情

故事说：王戎丧儿，“山简往省之。王悲不自胜。简曰：'孩抱中物，何至于此？'王曰：'圣人忘情；最下不及情；情之所钟，正在我辈。'简服其言，更为之恸。”（《世说·伤逝》） ... «凤凰网, 9月 15»

《皇室风流史》：情之所钟正在我辈

很像《世说新语·伤逝》中的那句：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”可是，又哪里只是那一辈，越华丽越荒芜，越深情越怅惘。辈辈都有老戏码。 暖暖瞳. «新浪网, 1月 13»

那些痴汉

《世说新语》记王戎语，“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”一语道破痴汉真相——领袖是无情的，贱人则没工夫来谈情，只有我们痴汉，才是钟情之辈。 «网易, 9月 10»