«顺人者昌»に関連する中国語の本
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顺人者昌の使いかたを見つけましょう。
顺人者昌に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
剛將歸,與囂書曰:「愚聞專己者孤,拒諫者塞,孤塞之政,亡國之風也。雖有明聖之姿,猶屈己從眾,故慮無遺策,舉無過事。夫聖人不以獨見為明,而以萬物為心。順人者昌,逆人者亡,此古今之所共也。將軍以布衣為鄉里所推,廊廟之計,既不豫定,〔一〕動軍發眾,又不 ...
《三国志通俗演义,孔明祁山破曹真》又作"顺天者昌,逆天者亡"。后主词转化,多指君王、个人、意志、集团等。如《史记,太史公自序》作"顺之者昌,逆之者不死则亡"。《汉书,高帝纪上》作"顺德者昌,逆德者亡"。《后汉书,申屠刚鲍永郑恽传》作: "顺人者昌,逆人者亡。
孔子云:『有一言可以終身行之者,其恕乎!已所不欲,勿施於人。』勞弊之事,誠不可施於百姓。朕尊為帝王,富有四海,每事由己,誠能自節,若百姓不欲,必能順其情也。」魏徵曰:「陛下本憐百姓,每節己以順人。臣聞『以欲從人者昌,以人樂己者亡。』隋煬帝志在無厭, ...
夫物窮則變生,事急則計易,其勢然也。夫離道德,逆人情,安,而西州發丘八,人人懷憂,騷動惶懼,莫敢正言,羣眾疑惑,人懷顧望。非徒無精銳為鄉里所推,廊廟之計,既不豫定,動軍發眾,又不深料,今東方政教日睦,百姓平不以獨見為明,而以萬物為心。順人者昌, ...
他说: “陛下本怜百姓,每节己以顺人。臣闻: “以欲从人者昌,以人乐己者亡。”隋炀帝志在无厌,惟好奢侈,所司每有供奉 ... 如果在上位者不能节制奢欲,反而穷奢极欲,铺张浪费,那么奢靡之风就会愈煽愈烈,不可遏制。长此下去,当然就要摩国病民了。君臣相得 ...
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田园诗与狂想曲: 关中模式与前近代社会的再认识 - 第 256 页
谓"汤武革命,顺乎天而应乎人" (《易,革》) , "文、武创业,顺天应人" (陈子昂:《谏政理书》) , "赵氏既昌,合当顺人应天" (杨梓:《豫让吞 ... 于是"顺天者存,逆天者亡"〔《孟子,离娄上》)的实际意义便由"顺又者昌,逆人者亡" ( :后汉书,申屠刚传》; )、"顺德者昌,逆德者亡, ...
若要我說之,則亦是有二。但非此二人者,而是另有所指。即:順者、逆者也。「有人可能以為我聖歎金某人,前批《 ... 為此,要問我之主張,那就是我歷來所說,即: 『世事潮流,浩浩蕩蕩,順我者昌,逆我者亡』。你們亦當切記切行之。」毛宗崗望去,只見金聖歎那方盤大 ...
将归与隗器书愚闻专己者孤,拒谏者塞,孤塞之政,亡国之风也。虽有明圣之姿,犹屈己从众,故虑无遗策,举无过事。夫圣人不以独见为明,而以万物为心。顺人者昌,逆人者亡,此古今之所共也。将军以布衣为乡里所推,廊庙之计,既不豫定,动军发众,又不深料。
以人乐己者亡【提要】'魏征在这段谏言里,阐明了一条真理,一国之王,谁能愛怜百姓,克制自己的欲望,他领导的国家,就会繁荣昌盛。否则,惟好奢侈, ... 不欲,必能顺其情也。"魏征曰: "陛下本怜百姓,每节己以顺人,臣闻: '以欲从人者昌,以人乐己者亡。,隋炀帝 4 ...
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後漢書集解 - 第 1 卷 - 第 361 页
F 員天所者順人所助者信議如未蒙商助合小人受塗地勵明而目萬物為心順人者昌逆人者亡此古今之所其也將軍翻轉變動軍發眾又不深料今東方政教日睦百姓平安而西州發兵人人懷憂騷動煌懼莫敢正言拿眾疑惑人懷顧望非徒無精銳之心其患無所不至夫 ...