«舜跖»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
舜跖の使いかたを見つけましょう。
舜跖に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
然而人称我跖则恶之,本无拓于其心也;人称我舜则乐之,本有舜于其心也。吾是以动之于其间也,而惜也犹多舜跖之名也。世之学舜者细考之,皆跖之徒;世之学跖者苟变之,亦皆跖之徒。跖心中亦有舜,自以为舜,故跖也;舜心中亦有跖,惧其为跖,故舜也。吾是以 ...
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中华传世文选: 历代名人书札 - 第 986 页
夫好舜而不能好善,恶跖而不能恶利,人之情也,岂知舜跖即^于善利之间乎?且夫天地生人之后,日分之势也,天赋性以养人之心,而又生物以养人之身。心之所养者,身未必乐也;身之所乐者,心未必全也。于是一人之身,而有必分之势矣。我无从救之,我将以二人 ...
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明儒學案: 35-50 juan - 第 3 卷 - 第 34 页
菩怔. . , , ,叭. . . ~ . .廿,日致 _ . .... . .川. .蜻鸛靄... _ 暪噚魨物乃雷孔嘉入蔓叭君子詮.怀有筐帶孟子觸.以善刊~ .~1||T| 3 廖屾.分舜蹠兩途.何也日孔子列彿四.瞄守.配似示人聖~之借..... .之初一念而善便曰疋舜一念而利.便是蹠出此攷彼~問.惝吥踟哈璐. ~ .
Zongxi Huang (1610-1695), 1821
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Mengzi ping zhuan - 第 262 页
舜与跖,一个是孟子尊崇的圣人,一个是世人鄙视的盗贼,二者相距甚远,一天一地,如同水火。孟子将舜跖对称,大有深意。虽然舜是圣人,跖是盗贼,但他们源头的区分只在利与善之间, "鸡鸣而起,孳孳为善者"为舜, "鸡鸣而起,孳孳为利者"为跖。这就说明,人与 ...
杨泽波, 南京大学. 中国思想家硏究中心, 1998
037 自天子以至于庶人,自尧舜以至于途之人,必有所以汲汲皇皇者 1 ,而后其德进、其业成。故曰鸡鸣而起,舜、跖之徒皆有所孳孳也^。无所用心,孔子忧之曰: "不有博弈者乎^ ? "惧无所孳孳者,不舜则跖也。今之君子纵无所用心而不至于为跖,然饱食终日, ...
孔子談到顏淵時說:「可惜他已經過世了,我只看到他不斷進步,沒有見到他停下來二孟子說:「雞鳴而起,孳孳為善者,舜之徒也二聽到雞叫就起床,起床之後便孳孳篇善,努力地、勤奮地、不停止地去行善,念兹在兹,舜就是如此。如果想荸妤,一早起床就開始找 ...
欲知舜典問也〝覃啡元、火聖狂之幾在危微之界矣苤舜蹠之分〝杜利典善耳出手此‵、 c 則入乎彼可不慎哉王以古人〞太相懸紀之人而謂其並域而唗 0 G ) 0 c 也世必震而驚之以為相去還甚矣而抑知其初未嘗遠也盲人 o 二 o 語 o 凊 m 亮姒題 o 旨 o 了 ...
1 - 3^ 1^厂, 4 〔、2 /舞^孟子、跖之分,口八 4 = 8 ^之間 0 0 二:口間者,謌相去不: 3 ^ , 9 ?宇? 5 ^爾 0 、一^ 6 ... 當為&為,便是 0 , 4 其, &14 0 【注釋】參孟子辨舜跖之分一一句《孟子^盡心上》:「欲知舜與跖之分,無他,利與善之間也。」舜,上古聖王。跖,盜跖,又 ...
中華大典工作委員會 四七四一自孟子得其傳,然後孔子之道益尊,而曾子、子思之道益著。其所以發明斯也。嗚呼!堯、舜之道,自孔子傳之曾子,曾子傳之子思,子思傳之孟子。孟子断之曰『以德行仁者王,以力假仁者霸」,而天下之心術正,此又一大功徒乎?
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思想的转型: 理学发生过程硏究 - 第 114 页
理学发生过程硏究 徐洪兴. 方明,而异端之说方破,使天下后世人伦不陨,而天理以全,此又一大功也。圣人之门,唯论一心术。霸者之心术何如哉?余尝借桓公而论之。桓公九合诸侯,一匡天下,此五霸之雄也。然当时狄伐卫,力可救而不救;又狄伐邢,力可救而不 ...
