"思念存想"辞典での中国語の意味

中国語で思念存想の発音

思	念	存	想
sī	niàn	cún	xiǎng

中国語で思念存想はどんな意味ですか？

中国語辞典での思念存想の定義

失われた生存と想像：ミス。 非常に恋しい。

思念存想 存想：想念。形容非常想念。

思念存想の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の思念存想を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への思念存想の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«思念存想»という単語です。

• 中国語: 思念存想
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Mantenga perder
• 中国語翻訳家 - 英語: Keep to miss
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: याद करने के लिए रखें
• 中国語翻訳家 - アラビア語: إبقاء أن تفوت
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Держите пропустить
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Mantenha a perder
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: আমি অনুপস্থিত রাখতে চান
• 中国語翻訳家 - フランス語: Gardez à manquer
• 中国語翻訳家 - マレー語: Saya mahu menyimpan hilang
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Halten Sie zu verpassen
• 中国語翻訳家 - 日本語: 欠場してください
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 놓치지 유지
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Aku pengin tetep ilang
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Hãy để lỡ
• 中国語翻訳家 - タミル語: நான் காணாமல் வைக்க வேண்டும்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: मी गहाळ ठेवू इच्छित
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Eksik devam etmek istiyorum
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Mantenere perdere
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Przechowywać przegapić
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Тримайте пропустити
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Păstrați la dor
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Κρατήστε να χάσετε
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Hou om te mis
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Håll missa
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Hold til å savne

«思念存想»に関連する中国語の本

以下の図書目録から思念存想の使いかたを見つけましょう。思念存想に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

人类的奥秘（下）:

由于人们在醒觉时经常思念着某种东西,充满着某种想象或希望,睡眠时就会梦见思念着的东西,或想象中的事情,王充将其概括为“精念存想”致梦。他在《论衡∙订鬼篇》云:“夫精念存想,或泄于目,或泄于口,或泄于耳。泄于目,目见其形;泄于耳,耳闻其声;泄于口, ...

晨曦 编著, 2014

论衡训诂资料纂辑 - 第 61 页

"孔子不王,素王之业在于《春秋》:然则桓君山不相(原无"不相"二字,据黄晖说补: ) ,素(原有"丞"字,据文例删。说见《校笺》)相之迹存于《新论》者也。"七、思也、念也、想也, 1 ,《订鬼》: "凡天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致啦。

杨宝忠, ‎马金平, 2002

中国夢文化 - 第 50 页

畏惧存想,同一实也。病者之见世,若卧若否(似唾非锤) ,与梦相似。当共见也,共人不台知觉与梦,故共见物不能知共克与人,枯尽气倦之敖也。王充认为梦与鬼一样, "皆人思念存想之所致"。这一看法,直接承袭了《周礼》"六梦"中的"思梦"说,又开了壬符《潜夫论· ...

傅正谷, 1993

汉代人的死亡观 - 第 111 页

《订鬼篇》又云:凡天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。此一说,较之子产尤见进步。子产尚承认伯有可以为鬼,王充则谓天地间之鬼,皆人思念思想所致。当知王充虽非儒家,而此语实详细阐发了上引《小戴记》《祭义篇》所论之精义。

具聖姬, 2003

词汇训诂论稿: - 第 180 页

例八《论衡,订鬼》: "凡天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。"《论衡注释》注曰: "存,寄托。存想,专心思索某一事物。" 1 按:此注未确。"思念存想"是四字连言的同义平列结构, "存"就是想,思念、想念之义。如曹魏康僧铠译《佛说无量寿经》卷 ...

王云路, 2002

Gao zhong yu wen xuan jiang - 第 548 页

该书共八十五篇,但其中的《招致》仅有篇目,实存八十四篇。刘盼遂先生曾为此书作过"集解"。〔原文〕凡天地之间,有鬼,非人死精神为之也 1 ,皆人思念存想之所致也 2 。致之何由 3 ?由于疾病。人病则忧惧,忧惧见鬼出( ?。凡人不病则不畏惧 5 。故得病寝衽 ...

Beijing shi fan da xue xue bao (she ke ban) bian ji bu, 1981

中国古代丑史: - 第 5448 页

从这里,是不是隐隐透露出熊伯龙以王充为楷模,也想做一个合乎礼义的"大儒"的机心呢? ^ ! )肯定梦乃"人思念存想之所致"的观念。在批判言梦的禁忌时,熊伯龙就明确提出, "梦者思想所致"。接着,他又说:《订鬼篇》曰: "凡天地之间有鬼,皆人思念存想之所致 ...

吴德慧, 2002

三松堂全集 - 第 7 卷 - 第 929 页

王充说, "凡天地之间有鬼,非人死精神为之也,皆人思念存想之所致也。致之何由?由于疾病。人病则忧惧,忧惧则鬼出" ^《论衡》《订鬼》〉。王充引古代相传的故事说,伯乐学相^ ,专思念马,以致所看的东西都是马。庖丁学解牛,专思念牛,三年之后,所见的尽是死 ...

冯友兰, 2000

中国哲学史新编 - 第 2 卷 - 第 294 页

王充说: "凡天地之间有鬼,非人死精神为之也;皆人思念存想之所致也。致之何由?由于疾病。人病则优俱,优俱则鬼出。"《订鬼 M 王充引古代相传的故事说,伯乐学相马,专思念马,以致所看的东西都是马。庙丁学解牛,专思念牛,三年之后,所见的尽是死牛。

冯友兰, 1998

104年普通科目(國文、公民、英文)歷年試題澈底解說:

太史公曰:信哉是言也!法令者治之具,而非制治清濁之源也。」(司馬遷〈酷吏列傳〉)根據上文,太史公認為天下大治、清除弊端的根本方法為何? (A)政令(B)道德(C)刑法(D)禮教。( ) 36.「凡天地之間,有鬼,非人死精神為之也,皆人思念存想之所致也。致之何由?

千華數位文化, ‎紫彤, ‎蔡翼, 2014

用語«思念存想»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から思念存想という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

鬼文化研究之价值

《论衡·订鬼》中曰：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也，致之何由？由于疾病，人病则忧惧，忧惧则见鬼出。”此段语言，着重表达了一个思想： ... «中国经济网, 11月 09»