«死有余罪»に関連する中国語の本
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死有余罪の使いかたを見つけましょう。
死有余罪に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
人莫不共知之,而自易不为善,污先人之统,负于后生之子,遂见字为凶贼人之类也。人莫肯与其交语,行人不欲与同道。此子何过,承负父母之恶,尚或见谓为盗贼之子,或遂得死亡焉。真人来,人自易,不好学于明师为德,反随小人,过乃如此,宁当死有余罪不乎?
元凤中,路温舒为廷尉史,时宣帝却位,温舒上书,言尚德缓刑, "夫人情安则乐生,痛则思死。 ... 成练者众,文致之罪明也。, (咎繇,舜时掌狱大臣)见《汉书,路温舒传》,后以"死有余辜"谓治罪恰当,虽死,犹有余罪未偿,也作"死有余罪" ,《南史,丘灵鞠传》: "顾荣忽引诸 ...
余罪慢条斯理地道着,哟,反而把嫌疑人说懵了,摇头吧,好像要抵赖;点头吧,好像认可人家说的话,还是抵赖。 ... 声直躲,瓶子里一堆蠕动的蟑螂,有死有活,还有使劲往瓶口爬的,这是洋姜的杰作,在队部后的垃圾堆里找的。“蟑螂的存活时间是多少?”余罪问。
[又作〗死有余罪。〈例〉这个杀人犯心狠手辣,罪恶累累,真是〜!又入: 21.8 【死有余罪】见本类'死有余辜' ,【又弱一个】见《左传'昭公三年》。个人。多用于哀悼老一辈人的去世。含有惋情之意。、【九泉之下】见三国(魏)阮瑀《七哀》诗,又《魏书,阳平王传》。
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文白对照道教十三经 - 第 2 卷 - 第 848 页
人甚愚,与俗人相似,人不深计,死有余罪。真人既有功于天地,慎之。" "唯唯。" "不可自易也。吾尚但举其纲,见其始,不学之恶,不但尽于是也。子得吾书,觉悟自深计之。" "唯唯。诚得归便闲处,精之、详之。" "然是也,学而不精,与梦何异? " "唯唯,谨已受吾事之敕, ...
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太平经注译 - 第 1 卷 - 第 427 页
5 死:灭. 6 居:指处境和归宿. 7 此句是说死非其宜,即不得好死. "《老子^四 1 "二章》请, "强荣者不得其死.强凶暴,珏横, 8 见字,被呼作. ... 乡里皆欲使其死,尚有余罪,复流后生,或成乞者之后,或为盗贼之子,为后世大瑕@。真人前,其过责如此,宁当死有余罪不?
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中国文化精华全集 - 第 6 卷 - 第 213 页
道理人莫不共知之,而自易不为善,污先"人之统,负于后生之子,遂见字为凶贼人之类也。人莫肯与其交语,行人不欲与同道,此子何过,承负父母之恶,尚或见谓为盗贼之子,或递得死亡焉。真人来,人自易,不好学于明师为纂,反随小人,过乃如此,宁当死有余罪不 ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
不肖之人,悖逆犯上,死有余罪,而何敢见其灵响?今全美乃悔其初不有以厌不肖者之欲,而以致彼之死为己罪,则亦惑矣。夫厌不肖者之欲,以遂其悻逆之谋,绳以《春秋》之法,不免于首恶矣。惠奸奖逆,以细人之姑息为美行,以全美之明,岂得不知此之为非是, ...
天不欲盖,地不欲载,凶害日起,死于道旁,或穷于牢狱中,戮其父母,祸及妻子,六属乡里皆欲其死,尚有余罪,复流后生,或成乞者之后,或为盗贼之子,为后世大瑕。... ...宁当死有余罪不? , ,〈第 251 — 252 页)在封建统治的社会里,有劳动力而不劳动,专凭勇力害人 ...
其末有云: "人生自古谁无死,留取丹心照汗青。"弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会,弘范曰: "国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上.将不失为宰相也。"天祥泫然出涕,曰: "国亡不能救,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎? "弘范义之,遣使护送天 ...