«酸馅气»に関連する中国語の本
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酸馅气の使いかたを見つけましょう。
酸馅气に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
子厚得餕餡,知其誤,斥執事者,而顧端曰:『公何為食饅頭?』端徐取視曰:『乃饅頭耶?怪餕餡乃許甜!』」115 因此歐公的意思是指大覺璉頗有詩才,他的詩風像肉包子那麼有滋味,跟一般詩僧寒儉有菜氣不同。而繼歐公之後,蘇軾也提起所謂「酸餡氣」、「蔬筍氣」。
蔬筍氣」又稱「酸餡氣」、「菜氣」、「缽孟氣」,或「袖氣」,因出家人菜食袖衣,故藉此名慨括僧詩藝術本色;同時也涵括部分在家居士具有僧熊的詩風。此名稱最早當起於歐陽倚,惠洪《冷齋 ...
语带烟霞从古少,气含蔬笋到公无。"作者唯恐"气含蔬勢"不易理解,因而自注一笔: "谓无酸馅气也。"从此,后代文人在评论僧家诗作的时候,便常沿用"酸馅气"这个词。如南宋叶梦得《石林诗话》里说: "近世僧学诗者极多,皆无超然自得之气,往往反拾掇模仿 ...
苏东坡常笑话某些和尚的诗有蔬笋气,有酸馅气。蔬笋气,酸馅气不能不算俗气。用力去写清苦求淡雅,倒不能脱俗了。雅俗是人品,也是诗文品,称为雅致,称为俗气,这“致”和“气”正指自然流露,做作不得。虽是自然流露,却非自然生成。天生的雅骨,天生的俗骨 ...
林文光, Esphere Media(美国艾思传媒), 2008
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朱自清全集: - 第 3 卷 - 第 250 页
语带烟霞从古少,气含蔬笋到公无。... ...査慎行注引叶梦得《石林诗话》说:近世僧学诗者极多,皆无超然自得之趣,往往掇拾摹仿士大夫所残弃,又自作一种体,格律尤俗,谓之"酸馅气"。子瞻... ...尝语人云, "颇解'蔬笋'语否?为无'酸馅气'也。"闻者无不失笑。
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 107 卷 - 第 364 页
Xingyun (da shi.) 見僧詩的殘句而已。唐詩僧中以皎然的詩最爲傑出,所以只有他留下完整的詩集,但與一般這一段話認爲唐中期以後有很多以詩爲名的僧人,但詩作多半亡逸,僅在文士詩集中散大夫所殘棄,又自作一種僧體,格律尤凡俗,世謂之酸餡氣。
语带烟霞从古少,气含蔬笋到公无。〜...査慎行注引叶梦得《石林诗话》说:近世僧学诗者极多,皆无超然自得之趣,往往掇拾摹仿士大夫所残弃,又自作一种体,格律尤俗,谓之"酸馅气"。子瞻... , ...尝语人云, "颇解 1 蔬笋'语否?为无'酸馅气'也。"闻者无不失笑。
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北宋文人的飮食書寫: 以詩歌為例的考察 - 第 2 卷 - 第 631 页
語帶煙霞從古少,氣含蔬筍到公無。香林作喜聞蘑蔔,古井惟慚斷轆铋。為報韓公莫輕許,從今島可是詩奴。蘇軾以「酸餡氣」批評僧詩的枯瘦 425 ,而推崇如藩蔔般天下至香的詩 426 ,蓋作詩若不能自出天然胸臆,超然味外,即使滿篇蔬筍,也只是增添酸餡而已!
則是趙二哥明朝入東京去,那金梁橋下,一個賣酸餡的,也是我們行院,姓王,名秀,這漢走得樓閣沒賽,起個渾名,喚做『病貓兒』。他家在大相國寺後面院子裡住。他那賣酸餡架兒上一個大金絲罐,是定州中山府窯變了燒出來的。他惜似氣命。你如何去拿得他的?
东坡说道通的诗没有"蔬笋"气,也就没有"酸馅气" ,和尚修苦行,吃素,没有油水,可能比书生更"寒"更"瘦" ; —味反映这种生活的诗,好象酸了的菜馒头的馅儿,干酸,吃不得,闻也闻不得,东坡好象是说,苦不妨苦,只要"苦而腴" ,有点儿油水,就不至于那么扑鼻酸了。