«卫蘧»に関連する中国語の本
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卫蘧に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
蓋天下莫善於覺,莫不善於不自覺。其非覺則知,知來》,因有「覺今是而昨非」之語。而覺之早、亦未如衛蘧、淵明一一公皆能自覺其非者,誠可敬可仰,此求予言,曰「將以助觀省」。昔衛蘧行年五十,而知四十九年非,一念之覺實為之。至淵明賦《歸去記者,尚可考。
鲁襄公二十五年,卫宁喜杀死卫殇公剽,献公折复归于卫,蘧伯玉再次离开卫国。按照顾抹髙的君臣观,为人臣者应该"尽忠不贰以事其君"。〔 45 〕从蘧伯玉的行动来看,显然不能算是尽忠事君的。頋袜髙意识到如果肯定了蘧伯玉的行为,便会"使后世之偷禄取 ...
王文誥在第三首標題〈再和〉下註云:第四首,因《烏臺詩案》有大理寺丞李杞因獵出遊孤山,作詩四首之言,故以為三、四兩首,亦為和作法不對,但卻貪戀俸祿不自引去,實在覺著對衛蘧的感四十九年之非,自己更是慚顏了。第三首與筆,逡巡難下,落筆時幾乎沒有 ...
《呂氏春秋‧仲春紀‧當染》「孔子學於老聃(《史記‧樂書》司馬貞索隱引《大戴禮》作「訪禮於老聃」,參觀《禮記‧曾子問》)、孟蘇夔、靖叔」、《史記‧仲尼弟子列傳》「孔子之所嚴事:於周則老子;於衛,蘧伯玉;於齊,晏平仲;於楚,老萊子;於鄭,子產;於魯,孟公綽」云云正可以 ...
仲尼弟子列傳〉:「孔子之所嚴事:於周則老子;於衛,蘧伯玉;於齊,晏平仲;於楚,老萊子;於鄭,子產;於魯,孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然,孔子皆後之,不並世。」〈史記.老子韓非列傳〉:「至關,關令尹喜曰:『子將隱矣,彊為我著書。』」〈正義〉註:「《抱 ...
衛蘧伯玉賢,而靈公不用;彌子瑕不肖,反任之。史魚驟諫而不從。史魚病將卒,命其子曰:「吾在衛朝,不能進蘧伯玉、退彌子瑕,是吾為臣不能正君也。生而不能正君,則死無以成禮。我死,汝置屍牖下,於我畢矣。」其子從之。靈公弔焉,怪而問焉。其子以其父言告 ...
4^ ^1 \乂 0^ VI V 衛蘧伯玉恥獨爲君子 0 ,令狐公其庶幾,元稹則不然矣。十 0 ?X 、一厂 XI 一只 4/1 、尸一、廿 VI 巧尸. ^ ^7 11.^40 VI 9/^7 1 廿^厶 1 ? ^ 5 乂譽不足,一毁有餘。其事業淺深,于此可以觀人也。「爾所不主 0^7 V /一尸^ 4^ ^\厂,勿 14 厶厶 1 ...
孔子之所严事:於周则老子;於卫,蘧伯玉;於齐,晏平仲;於楚,老莱子;於郑,子产;於鲁,孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然,孔子皆後之,不并世。颜回者,鲁人也,字子渊。少孔子三十岁。颜渊问仁,孔子曰:“克己复礼,天下归仁焉。”孔子曰:“贤哉回也!
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他說,「孔子之所嚴事,于周則老子;于衛蘧伯玉;于齊晏平仲;于楚,老萊子......」。也就是說他認為「老子」和「老萊子」為二而非一,然而《史記》問世後兩千年來,不少名人在言及《道德經》時,依然寫道「老氏著道德經五千言」,老氏即「姓老的」。因為司馬公沒有辦法 ...
... 第七孔子曰「受業身通者七十有七人」,皆異能之士也。德行:顏淵,閔子騫,冉伯牛,仲弓。政事:冉有,季路。言語:宰我,子貢。文學:子游,子夏。師也辟,參也魯,柴也愚,由也喭,回也屢空。賜不受命而貨殖焉,億則屢中。孔子之所嚴事:於周則老子;於衛,蘧伯玉;於齊 ...
