«五君»に関連する中国語の本
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五君の使いかたを見つけましょう。
五君に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
君主司令,先由五君八部氏族君长施行授予属下君长国,再教化百姓。伦理治国,违者挖眼断臂,直至杀头。军民一体,国泰民安。大革国,山青水秀,草木茂盛,土地肥沃,五谷丰收,六畜兴旺。农牧百姓称濮氏族人口众多,能工巧匠也不少,统称苟氏族,以益纳氏族为 ...
张新民, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
魏襄:即魏襄王,魏惠王之子,也。韓更五君,昭侯、宣惠王、襄王、鐘王、桓惠王是也。趙更四君,肅侯、武靈王、惠之役,秦更三君,惠文王、武王、昭王是也。魏更四君,襄王、哀王、昭王、安釐王是見,固已有商君素論 ...
張之純, Yang Gongsun, 嚴萬里, Kejun Yan, 公孫鞅,
1997
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 字亦當爲「成』字之誤。」據改。作『及爲成師』,唐固注云『爲成公君師』,此『元』閩、監、毛本『師』作『帥』。按作『師』是也。^「及爲成師」原作「及爲元師」,按阮校:「宋本、「柘」,閩、監本作「祐」,非也。與争」句下。「注五君謂文襄 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
六五,智臨,大君之宜,吉。」斷曰:此爻居五,為大君之位,爻曰「智臨」,有大君之象,非人臣所宜。今為某貴顯占得此爻,五與二相應,五君,二臣也,當以二爻為某貴顯。「智臨」者大君,受大君所知者,某貴顯也。受大君之知以臨政,凡有善政,皆宜歸君,故曰:「智臨,大君 ...
〇注「爲大」至「五君射也。君不射,則不獻大侯之獲者。散,爵名,容五言尊侯者,獲者之功由侯也。不於初設之者,不敢必南,東肆,實一散于篚。爲大侯獲者設尊也。面,南上,皆加勺,設洗于尊西北,篚在司宫尊侯于服不之東北,兩獻酒,東耦。射爵辯,乃徹豐與觯。
帝在位二十五年,勵精圖治,信賞必罰,吏稱民安,借乎治雜於霸,文景之治不復存矣!至用恭、顯,而啟元帝之信閹宦;貴許、史,而啟成帝之任外戚;殺趙、蓋、韓、楊,而後哀帝之誅大臣。故論其功,則為中興之君;察其罪,則為基禍之主。按兩漢凡二十五君,共坐四百 ...
以人事而言,君子之德雖超過其君,但須懷謙德,時有不及其君的樣子, (以遼禍)惟可以接觸其臣。以相與論道,這是無咎的。象辭上說:不超過其君,是說臣子不可超過的意思。[今鞋卜虞翻日;「坤 ... 太過死象,五巫則三至五五垢,雜卦曰:「媚,遇也。」二欲應五而隔 ...
惡來,厲王染於厲公長父、 _ 樂夷終,幽王染於傅公夷、蔡公穀。此四王者所染不當,故國殘身死,爲舉天下不義辱人,必稱此四王者。整巴齋桓染於管仲、鮑叔.晉文^莊染於孫叔、沈尹.暴圖闡梁於伍員、文義,越勾踐染於范藍、大夫種。此五君者所染當,故霸諸侯 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 196 页
諸子書名書中提及之五行分類相關概念《管子》五量、五色、五味、五藏、五肉、五穀、五政、五兵、〈五行〉、互官、互聲、互纏、互 ... o 《吳子》兵之所起者有五、其名又有五、五兵、將之所慎者五、五軍、五衢、五戰... ... c 《墨子》五官、五錐、五刀、五色、五君、 ...
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 74 页
盡忠竭力以輔其君,故有陳列於世,以安治有殷,循也。 ... 天惟大佑助其爲王之命,則列 0 之功,以安治有殷,故殷有安上治民之禮,升配上此伊尹、甘盤六臣等輔佐其君,率循此爲臣之道, ... 案^范武子光輔五君,或臣扈事湯而得至今仍在,與伊尹之子同時立功。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong,
2001