"徙善远罪"辞典での中国語の意味

中国語で徙善远罪の発音

徙	善	远	罪
xǐ	shàn	yuǎn	zuì

中国語で徙善远罪はどんな意味ですか？

中国語辞典での徙善远罪の定義

移住者と罪深い人は親切で、悪から遠い傾向があります。

徙善远罪の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の徙善远罪を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への徙善远罪の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«徙善远罪»という単語です。

• 中国語: 徙善远罪
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Crimen Migración Shanyuan
• 中国語翻訳家 - 英語: Migration Shanyuan crime
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: प्रवासन Shanyuan अपराध
• 中国語翻訳家 - アラビア語: جريمة الهجرة Shanyuan
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Миграция Shanyuan преступление
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Crime migração Shanyuan
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: মাইগ্রেশন Shanyuan অপরাধ
• 中国語翻訳家 - フランス語: Migration crime Shanyuan
• 中国語翻訳家 - マレー語: jenayah penghijrahan Shanyuan
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Migration Shanyuan Kriminalität
• 中国語翻訳家 - 日本語: 移行Shanyuan犯罪
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 마이그레이션 Shanyuan 범죄
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: angkara Migration Shanyuan
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Tội phạm di cư Shanyuan
• 中国語翻訳家 - タミル語: இடம்பெயர்தல் Shanyuan குற்றம்
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: स्थलांतर Shanyuan गुन्हा
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Göç Shanyuan suç
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Crimine Migrazione Shanyuan
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Migracja Shanyuan przestępstwem
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: Міграція Shanyuan злочин
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Criminalității migrație Shanyuan
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Μετανάστευση Shanyuan εγκλήματος
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Migrasie Shanyuan misdaad
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Migrationsshanyuanbrott
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Migrasjon Shanyuan kriminalitet

«徙善远罪»に関連する中国語の本

以下の図書目録から徙善远罪の使いかたを見つけましょう。徙善远罪に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

禮記今註今譯 - 第 2 卷

故禮之教化也微 0 ,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也 0 。是以先王隆之也。易曰:君子慎始,差若毫釐,繆以千里,此之謂也。八今註] 0 微,看不見的地方。 0 徙善,趨向好的方面。遠罪,遠避罪行。[今缽卜所以,禮之用於教化,是看不出的,它能在邪惡還 ...

王夢鷗, 1974

顯魅與和樂——對生命意義的逆流探索 - 第 273 页

經解》有這樣的一段文字,非常可堪玩味:「故禮之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之也。易曰,君子慎始,差若毫氂,繆以千里。此之謂也。」這段引文意思很豐富,值得我們細心分析一下。它說明禮教的作用是精微的。它依靠 ...

楊國榮, 2010

禮記正義(經解~喪服四制):

但此篇哀公所問,凡有一一事,一者問禮,二者^ ^者,善其問禮,著謚顯之也,此於,屬漣以顯之。 ... 遠,于萬反。差,初佳繆以千里。」此之謂也。隆,謂尊盛之也。始,隆之也。湯曰:「君子慎始,差若豪犛,使人日徙善遠罪而不自知也,是以先王故禮之教化也微,其止邪也 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

通識中國哲學 - 第 36 页

禮教非但不要吃人,而且正是要立人。這個意思,芬格萊特(Herbert Fingarette)說得很清楚:人是「禮儀的存有」(Fingarette, 1972)。沒有了禮儀,人就還原為野獸。此外,《禮記》又說:故禮之教化也微,其止邪也於未形,使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之 ...

楊國榮, ‎溫帶維, 2007

先秦思想史稿: - 第 31 页

若夫慶賞以勸善,刑罰以懲惡,先王執此之正,堅如金石。行此之信,順如四時。處此之功,無私如天地。爾豈顧不用哉!然如曰禮云禮云,貴絕惡於未萌,而起敬於微眇,使民日徙善遠罪而不自知也。孔子曰:聽訟吾猶人也,必也使無訟乎!此之謂也。」禮法刑政之教, ...

季蒙, ‎程漢, 2009

四书五经名句鉴赏 - 第 48 页

1 @这里讲的是礼在对人民的教化中所起的重要作用: "止邪也于未形"、"使人日徙善远罪"。而"止邪"、"远罪"靠的是礼对人的潜移默化,而不是"当头棒喝" ,不是声色俱厉的指斥。因此,中国几千年来一直重视礼教、崇奉礼教。礼是事前对犯罪的自觉制止,刑罚 ...

许登孝, 2006

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

故昏姻之礼废,则夫妇之道苦,而淫辟之罪多矣;乡饮酒之礼废,则长幼之序失,而争斗之狱繁矣;丧祭之礼废,则臣子之恩薄,而倍[19]死忘生者众矣;聘觐之礼废,则君臣之位失,诸侯之行恶,而倍 ... 礼之教化也微,其止邪也于未形,使人日徙善远罪而不自知也。

盛庆斌, 2015

孔子原来这么说:

... 不遗,则民不偷”。使民厚,使民不偷,此所谓“可使由之”也;何以慎终追远便能厚,何以故旧不遗便不偷,此其理苦难说明,故曰“不可使知”也。儒家无论政治谈教育谈,其第一义皆在养成良习惯。夫习惯之养成,全在“不著不察”中,所谓“徙善远罪而不自知”,故“ ...

沈善增, 2015

大戴禮記彙校集注 - 第 1 卷 - 第 20 页

黃懷信, 孔德立, 周海生, 戴德 不自知也,經解:「禮之教化也微,其止邪也于未形。」故使人日徙善遠罪而不自知也。〇王矣,故曰使民日徙善遠罪而不自知也。〇^曰: ^ 55 讀「眇」曰「妙」。使民日徙善遠罪而者恥;示之以孝,則不子者悔。其不可化也,然後從而刑之 ...

黃懷信, ‎孔德立, ‎周海生, 2005

中华句典1:

意思是二君主依靠人民的拥截而存在同时也会因失去民心而灭亡 o 【无三年之茎,曰国非其国也】出自《礼记王制第五》 o 虚:储备。意思是二国家要是没有能够支撑三年的储备,那这个国家就不叫国家了。【礼之教化也微,其止邪也于未形,使人曰徙善远罪而 ...

陈晓丹, 2013

用語«徙善远罪»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から徙善远罪という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

学校教育如今还要讲“礼”

《礼记·经解》云：“礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”礼乐教化不同于严刑峻法，也有别于形式化的教条制度，而是在赏心悦目、心悦诚服的 ... «人民网, 9月 15»

法治与教化

是故法之用易见，而礼之所为难知也。”“礼云礼云，贵绝恶于未萌，而起敬与微渺。使民日徙善远罪，而不自知也。” 中国文化，基于对人性善恶的判断，引发出儒家法家两 ... «光明网, 10月 14»

中国梦价值魂——社会主义核心价值观笔谈

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其源泉；思国之安者，必积其德义。 ... 就此无视“礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的特殊功能。 «中国记协网, 3月 14»

庞朴：孔子何曾愚民

夫习惯之养成，全在“不著不察”中，所谓“徙善远罪而不自知”，故“终身由而不知”，乃固然也。然则欲以彼二语构成儒家反对民权之献者，非直冤酷，亦自形其浅薄也。 «凤凰网, 1月 10»