«夏鲧»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
夏鲧の使いかたを見つけましょう。
夏鲧に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
《吕氏春秋,君守》篇云: "夏鲧作城。"《淮南子,原道训〉曰: "昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心。"又《通志》载: "尧封鲧为崇伯,使之治水,乃兴徒役,作九仞之城。"考古发现数十座龙山时代的古城遗址,范围涉及内蒙古、山东、江苏、河南、湖北、湖南、四川 ...
二是夏鲧说,认为夏部族的首领鲧是始作城者。《世本,作篇》载: "鲧作城郭。"《吴越春秋》称: "鲧筑城以卫君,造郭以守民,此城郭之始也。"《吕氏春秋,君守篇》云: "夏鲧作城。"《淮南子,原道训》则曰: "昔者夏鲧作三仞之城,诸侯背之,海外有狡心。"又《通志》云: "尧 ...
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東坡志林【新視野經典文庫】 - 第 xxi 页
王晉光, 梁樹風. 1 莫夜:夜晚。莫)即「暮」 o2 反惡:從相反方向產生壞效果)即壞處、副作用 o 3 晁無咎:名補之(一 O 五三|一一一 O) )字無咎)號歸來子)濟州巨野(今山東巨野)人。著名詞作家。 4 司馬溫公:司馬光(一 O 一九|一 O 八六) )字君實。陜州夏鯀凍 ...
卷四百六十六水族三夏鯀東海人昆明池徐景山潘惠延葛玄介象龍門池中魚通川河行海人陰火裴伷王旻之韓愈鄖鄉民赤嶺溪夏鯀堯命夏鯀治水,九載無績。鯀自沉於羽淵,化為玄魚。時植伷振鱗橫游波上,見者謂為河精,羽淵與河海通源也。上古之人於羽山之 ...
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中国古代十大志怪小说赏析 - 第 1 卷 - 第 373 页
【注释】 1 夏鲧:鲧时还没有"夏"国号,这里不应说"夏鲧"。^ 2 《左传》昭公七年: "昔者尧殛鲧於羽山,其神化为黄熊,以入於羽渊。" (释文》: "熊,音雄,兽名。亦作能,如字"。下文又言"鲧"字有"鱼边玄"的异形。可见在传写中"熊" "能" , "鲧" "魃"音形已经相乱,成为或体 ...
... 说成是"夏鯀"之功。《吕氏春秋,君守篇》曰: "夏鲧作城"。《水经注》卷二"河水下也"弓 I 《世本》曰: "鲧作城"。《淮南子,原道训》则云: "夏鲧作三仞之城,诸侯畔之,海外有狡心。"可见, "鲧 ...
周长山. 第一章汉代城市的发展概况一、城巿的起源中国古代城市起源于何时,其说不一。在文献记载中,主要有以下两种说法:一说起源于三皇五帝时代。黄帝筑邑,造五械。 0 神农之教曰:有石城十仞,汤池百步。 2 一说起源于夏鲧时期。鲧作城郭。 3 夏鲧作 ...
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太平广记选(续) - 第 2 卷 - 第 142 页
尧命夏鲧治水 2 ,九载无积。鯀自沉于羽渊 8 ,化为玄鱼 4 ,时植鬌振鳞 5 横游波上,见者谓为河精。羽渊与河海通源也。上古之人于羽山之下修立鯀庙,四时以致祭祀,常见此黑鱼与蛟龙渙皭 8 而出,观者惊而畏之。至舜命禹,疏川奠岳 7 ,行遍日月之下,唯不践 ...
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毛澤東重整舊河山：1949—1960 - 第 34 页
侯波回答)是山西夏鯀人 0 毛澤東馬上說: “山西是個好地方'關雲長就是夏鯀人,武藝高強'人又忠厚 o "毛澤東博聞強記'隨便提起哪個地方'他都能信口說出一大串典故,給他當翻譯的人最頭疼的就是這個,那些典故往往費盡口舌還翻譯不清楚 o 侯波十四歲 ...
祖」‵ w '二《 i 之′ l 火 _ 貓鵜二二忠嘶二偲泌特殺之`咱鳴(嘩愉驟墓 _ _ 瞎氏族之有關於人潤也如此至二「二代之季沃恤幾如奕券而大族嗎憫~降篤皂隸靖康之蠻無二二二小能相統帥以自保者夏鯀之呵馬氏舉宗南渡碼仄淇摩朱蓆牟】也~鴨呼一之大鯤咽 ...
用語«夏鲧»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
夏鲧という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
字圣仓颉千古流芳
战国《吕氏春秋·君守篇》记载：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”汉代《淮南子·本经》记载：“昔者仓颉作书，而天雨 ... «光明网, 5月 15»
古代“城管”咋执法？周代占道经营要挨鞭子
... 时期就有城市了，如在江淮之间的凌家滩、环太湖流域的良渚、黄河中游的陶寺遗址，都已发掘出了四五千前的城址，《吕氏春秋·君守》中所谓“夏鲧作城”，并非想象。 «中工网, 7月 13»
我谈“天灭中共”这一文化现象（上） ----兼答内蒙古阿尔山市陈国东警察
吕氏春秋·君守篇》亦记载有：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。” 给本文章评分：. 推荐给博客管理员 举报(有违法， ... «Epoch Times, 2月 13»
古代“城管”如何执法？周代占道经营要挨鞭子
... 时期就有城市了，如在江淮之间的凌家滩、环太湖流域的良渚、黄河中游的陶寺遗址，都已发掘出了四五千前的城址，《吕氏春秋·君守》中所谓“夏鲧作城”，并非想象。 «中国网, 1月 13»
刘子真：汉字的起源
《吕氏春秋•君守篇》：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者所作，当矣。”《韩非子•五蠹篇》：“古者仓颉之作书也，自环者谓之'厶'，背' ... «Epoch Times, 10月 12»
古代城管的立法与执法
中国在夏商周时期就有城市了，如在江淮之间的凌家滩、环太湖流域的良渚、黄河中游的陶寺遗址，都已发掘出了四五千前的城址，《吕氏春秋·君守》中所谓“夏鲧作城”， ... «金羊网, 8月 12»
古代“城管”如何执法：占道经营要挨鞭子
... 时期就有城市了，如在江淮之间的凌家滩、环太湖流域的良渚、黄河中游的陶寺遗址，都已发掘出了四五千前的城址，《吕氏春秋·君守》中所谓“夏鲧作城”，并非想象。 «新华网, 8月 12»
就怕城管有武装揭秘古代"城管"的牛X生活
... 时期就有城市了，如在江淮之间的凌家滩、环太湖流域的良渚、黄河中游的陶寺遗址，都已发掘出了四五千前的城址，《吕氏春秋·君守》中所谓“夏鲧作城”，并非想象。 «中国网, 8月 12»
良渚文明：化干戈为玉帛成语穿越记
大家都认为“化干戈为玉帛”出自《淮南子·原道训》，故事与大禹有关：“昔者夏鲧作三仞之城，诸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛也，乃坏城平池，散财物，焚甲兵，施之 ... «中工网, 8月 11»
图文：文字是怎么起源的？讲述仓颉与汉字的关系
《吕氏春秋·君守篇》亦记载有：“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣。”而将仓颉神化，主要是汉代以后。西汉《淮南子·本经 ... «人民网天津视窗, 1月 11»
