"熊经鸟曳"辞典での中国語の意味

中国語で熊经鸟曳の発音

熊	经	鸟	曳
xióng	jīng	niǎo	yè

中国語で熊经鸟曳はどんな意味ですか？

中国語辞典での熊经鸟曳の定義

同じ "クマの熊"をドラッグして熊。

熊经鸟曳 同“熊经鸟申”。

熊经鸟曳の翻訳

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• 中国語: 熊经鸟曳
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• 中国語翻訳家 - マラーティー語: Xiongjingniaoye
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Kuş sürükleyince ayı
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«熊经鸟曳»に関連する中国語の本

以下の図書目録から熊经鸟曳の使いかたを見つけましょう。熊经鸟曳に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

中華大典: 典籍總部, 人物總部

披蘿絹蕙,鳥曳熊經。金竃罕成,玉常以天地爲棺楝。還依上古,不許埋藏,嫌物輕生重死之弊也。周,非末代厚葬,失禮之本。而云螻蟻何親,禽獸何疎。生旣以身爲逆旅,死&骨,從何而至或。且經勸屍陀,普施飛走。意存宿債,冀免將來。不若莊床一腳-至閣維處。

中華大典工作委員會, 2007

古代中国社会与文化十讲 - 第 148 页

黄帝之学中讲究"贵生" ,杨朱之学中讲究"为我" ,战国时代的行气玉冤上面讲"气" ,《庄子》里面提到的熊经鸟伸、吹咆呼吸之类,都表明在先秦两汉时代,人们已经有珍惜生命的想法和追求永生的技术。特别是当时有一个观念基础,即古代中国人相信,一死不能 ...

葛兆光, 2002

庄子审美生存思想研究 - 第 56 页

庄子拒楚威王之重聘而甘愿"曳尾于涂中" (《秋水 M , "终生不仕,以快吾志焉" (《列御寇》) ,他视权势荣华为粪土。对于庄子来说,隐是一种生存 ... 吹咱呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣;此道引之士,养形之人,彭祖寿考者之所好也。伙刻意 M 庄子不仅批评 ...

时晓丽, 2006

虎嘯龍吟 - 第 3 卷 - 第 98 页

... 凝神*不徐不疾的練出一套乎生最得意的裨功化象拳來。這套神功化象拳*請到初學時的架式 0 只有三十六手本到了神而明之*便可隨心所欲*變化無窮。據說從前漠朝華陀氏五禽戲*是按照虎、.鹿、焦、猿、鳥的一舉一動創造的*所以有熊經鳥伸之說。

朱貞木, ‎葉洪生, 1985

道聽途說:

明年,弓以歲試至郡。其鴇母已另買雛姬,重新絲竹。尋弔芳魂,而黃土一抔,鞠為茂草矣。異鳥《山海經》所載奇禽異獸,狀已奇矣;不知《山海經》之所不及載者,更難枚舉。金陵熊鬆泉宰河內時,其封翁見民間獲一鳥,高二尺有奇,鷹嘴而鴨腳,通體毛衣皆老黃色。

朔雪寒, 2015

道教知识百问 - 第 4 页

的真人(《大宗师》篇) ,有"吹响呼吸,吐故纳新,熊经鸟申" (《刻意》篇)的长寿养形之人·这些美妙的仙境和仙药仙方,使许多帝王倾心·所以,虽然三神出总是可望而不可及,但寻找三神山的活动却一直延续到袭皇汉武·秦始皇曾追方士徐祖、卢生等往海外求 ...

卢国龙, 1989

中國考古集成: 战国秦汉 - 第 5603 页

疑即《山海经,大荒西经》所谓的"鱼妇"传说: "有鱼偏枯,名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来,天乃大水泉,蛇乃化为鱼。類顼死即复苏。"又《淮南子,坠形训》: "后稷垄在建木西,其人死复苏,其半鱼在其间"。离诱注: "南方人死复生,或化为鱼,在都广建木间, "帛画 ...

蔺新建, ‎孙海, 2004

盤古至唐虞傳:

朔雪寒. 也。天下豈有姓力名牧的人?於是各處令人依二占之名,去四方訪問。當時風後隱於海隅,他有經天緯地的手段,有鬼神不測的機關。時正在海隅平沙路上,行吟道:世人不幸遇蚩尤,兵將勞苦榆罔憂。雖有救民神聖出,握機不施怎虔劉。那幾個訪風後的 ...

朔雪寒, 2014

太极拳势图解

分上下编:上编5章,介绍太极拳之由来及原理;下编5章,就太极拳路各姿式绘图说明,并附推手诸法。

许禹生, 2006

後漢書:

鑽」與「攢」通。爾雅曰:「金鏃翦羽謂之鍭。」音侯。廣雅曰:「趹,奔也。」音決。機,弩牙也。說文曰:「掎,偏引也。」音居綺反。颮颮紛紛,眾多也。說文曰:「颮,古飆字。」鄭玄注周禮曰:「結繳於矢謂之矰。」矰,高也。〔八〕郭璞注山海經曰:「飆似猴而大,臂長,便捷,色黑。

范曄, ‎朔雪寒, 2014