«玄论»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
玄论の使いかたを見つけましょう。
玄论に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
自天地已來皆有所何晏《無名論》曰:「為民所譽,則有名者也:無譽,無名者也。若夫聖人,名無名,譽無譽,謂無名為道,連,容易混淆,今將張注所引的何晏、夏侯玄佚文抄錄如下:《列子,仲尼篇〉張注引有一節夏侯玄文字,是《本玄論》僅存的佚文。不過,此節佚文與 ...
发言为说,立言为论,论说文可说是一种极古老、普通的文体,也一如刘勰所说:“论也者,弥纶群言,而研精一理者也。”当然,不同时期有不同的论说热点。魏晋时期,名理、玄论盛行,“魏之初霸,术兼名法;傅嘏王粲,校练名理。迄至正始,务欲守文;何晏之徒,始盛玄 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
一; ^ ^ I 即色者,明色不自色,故雖色而非色也」(僧肇《肇論,不真空論〉)。 I 支道林著《即色遊玄論〉,明即色是空,故言即色遊玄論,此猶是不壞假名而說實相,與安師本性空故無異也」(吉藏《中觀論疏〉〉。「今尋林法師《即色論》' ^ ,有此語,然《林法鉀集》,別有〈妙觀 ...
4
魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 240 页
這種以無為本、以自然為用的本體論兼價值論'正是正始玄學的核心觀念 0 這種本體論與價值論貫而為一的思維下'萬有實現 ... 迄至正始,務欲守文'何晏之徒'始盛玄論;於是蚺周當路,與尼父爭涂矣 0 詳觀蘭石才性、仲宣之去代、叔夜之辨聲、太初之本玄、 ...
三论宗是继承印度空宗立宗的传统精神,结合中国三论学所处的具体情况而发展起来的教派。 ... 结合中国三论学所处的具体情况,在教判大小问题上,批《成实》,批毘昙;在义辨空有问题上,批《摄论》,批《地论》(以上两点见吉藏所著《中论疏》、《大乘玄论》、《 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
6
中國佛敎學術論典 - 第 1 卷 - 第 19 页
星雲大師, 佛光山文敎基金會 19 中國佛性論 1 《大正藏》第三十一卷,第七九四頁。宗要》第五師持此說。七、以阿賴耶識自性清淨心爲正因佛性。《玄論》第七家、《玄義》末第九家、《涅槃帝。《涅槃宗要》第四師以心神爲佛性體。六、以眞神爲正因佛性。
對於 1 隨一一家,採取調和的「從各方面講,名理派偏於保守,玄論派是帶著新興的革命意識的。前者重於現實,後者則富於生活態度較浪漫。劉修士先生曰, ,物之探討,其生活態度較嚴謹;而玄論派却講求玄虛,傾注於老莊哲學及有無等抽象事物之硏究,其玄論 ...
师著作甚丰,有《中观论疏》、《十二门论疏》、《百论疏》、《三论玄义》、《大乘玄论》、《法华玄论》、《法华义疏》等,尚有《法华经》、《涅繁经》、《胜蔓经》、《大品般若经》、《金光明经》、《维摩话经》、《仁王经》、《无量寿经》等大乘经典之注释书及略论。中观学派在 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
每一节的论词不可超出一百字。《仪礼》可以删去其中百分之八十,仅通晓其大纲即可。《礼记》适宜删除其中百分之六十。这两种经传,均可用问答体。我国学人在论及《易经》、《中庸》时,主要是究其义理之深奥玄论进行阐发,从而使学习者面临理解玄论的 ...
罗明, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011
10
Wei Jin Nabei chao fo jiao lun cong - 第 37 页
游玄论》,阐明物质现象是空的道理,这是不否认名言,而讲实相本体是真实的,是和道安法师的本无性空的观点一致的。唐代元康在《肇论琉》中说, "林法师但知言色非自色,因缘而成,而不知色本是空,犹存假有也。" (《大正藏》第 45 卷,第 171 页)认为支道林 ...
用語«玄论»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
玄论という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
“舆论场、宣传场与舆论机构”的种种悖论
【摘要】媒体和舆论研究长期存在一些悖论：“官方舆论场”是否成立？主流媒体 ... 如果把舆论场、宣传场和舆论机构混为一谈，争议无疑会陷入“白马非马”的玄论。舆论的 ... «人民网, 10月 14»
历史法学的虚幻与真实
自然法思想主宰的法学时代,思想家们善于谈玄论道,在形而上学的迷雾中无法自拔,自然法的思想逻辑以普遍永恒的正义追求为旨归,以严密演绎的逻辑推理为方法, ... «人民网, 3月 11»
张曼玉发表分手玄论：事情不可以只看外表
腾讯娱乐讯2011年3月19日香港张曼玉前天晚上于北京出席颁奖典礼，瘦削身形表露无遗，摆姿势时脸部皮肤更显得松垮！早前她被指与建筑师男友Ole Scheeren ... «腾讯网, 3月 11»