«玄韵»に関連する中国語の本
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玄韵の使いかたを見つけましょう。
玄韵に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
林文光 Esphere Media(美国艾思传媒). 23.(ㄅ)政治的改变。自从石敬瑭割让燕云十六州给契丹以后,直到蒙古可汗统一中国,这三百余年间,外族的势力,一天一天的强盛,起初是割地,中间是分了半个国家去,最后竟灭了中国,进来作中国的皇帝了。这割让的 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
《切韻指掌圖》列成二十圖,不能説二十"轉"。"其製以韻書"云云,指出《指玄韻鏡》的编排方法和原則。按 206 韻之順序,用平上去入四聲列成定位;小韻字以《廣韻》、《玉篇》爲依據;聲紐按脣、舌、牙、齒、喉發音部位,每個發音部位配上清濁發音方法,尋音查字從 ...
胡应鳞对于刘知几等人的这类正统的然而颇为迂腐的见解持不同看法,他很明确地指出,《(世说)以玄韵为宗,非纪事比。刘知几谓非实录,不足病也。唐人修(晋书习凡(世说)语尽采之,则似失详慎云。"刘知几认为是(世说)等书的毛病的地方,其实正是这些书的 ...
看到一張小揭窗前,只見峰蓮和韻的詩也黏在那裡,二人看見,彼此相顧驚喜。華嶽見二人看詩光景,便微笑道:「二兄看此詩若何?」司馬玄道:「此詩性情入慧,體氣欲仙,妙處不可言喻。但不知何人所作?卻又用晚生前日之韻。」華嶽道:「這事說來也奇,學生前日 ...
而张凭仅以其清谈之才即被用为太常博士,亦足见谈玄之风已影响到官员的选拔。 ... 关于《世说新语》的写作宗旨,从古至今,人们已经说了很多,但比较起来,还是明胡应麟《少室山房笔丛,九流绪论下》的一句评语最得其神髓:《世说》以玄韵为宗,非纪事比。
〈二十三部音準〉)黃侃云:「曷之陰聲為歌,而麻韻本自歌變,則泰近麻之說又諦矣。」黃以周之說殆以今人讀殺伐之音為古音月部之音讀,殺伐今讀 3 ,則黃氏自以月部讀 3 也。是則月部之主要元音為 3 ,前賢久已言之矣。月部有韻尾〔 I 〕,則其韻母當為〔 31 〕。
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分類韻錦: 12卷 : 附錄 1卷 - 第 658 页
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陳文新 軼事小说的發生、發展,成熟與繁榮二六五「嘗效載記所述,晉人話言,簡約玄澹,爾雅有韻。世言江左善淸談, ... 《世說新語》的簡約風格及其與玄韻之間的內在聯繫,古代學者多有評述,如〔宋〕劉冗浮泛之物,於是有了「眞獨簡貴」之美。這也便是所謂「洗盡 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 16 卷 - 第 17 页
而在當時對於能表現出這樣一種風格的名士,便往往以「韻」的概念題目之。例如:《晉書,庾愷傳》:「雅有遠韻。爲陳留相,未嘗以事攒心。」《晉書,郄鑒傳》:「樂彥輔道韻平淡,體識沖粹。」《晉書,曹眦傳》:「會無玄韻淡泊。」《南史,柳琰傳》:「風韻清爽。」《南史^孔珪 ...
其次在武当山宫观道乐之下把韵腔与各主要科仪、器乐曲牌中的正曲、耍曲、法器牌子等两个层次的目录作为一个层次并列,而民间伙居道乐之下则分韵腔与器乐曲牌两类,层次清楚。再次武当山宫观道乐韵腔之下再分玄门日诵早课(坤道)与玄门日诵晚 ...