"阴节"辞典での中国語の意味

中国語で阴节の発音

阴	节
yīn	jié

中国語で阴节はどんな意味ですか？

中国語辞典での阴节の定義

陰の祭典1.重い固体を指す。 2。 3.悪寒。

阴节 1.指沉重固密o安徐舒静的气势。 2.阴数。 3.阴气。

阴节の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の阴节を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への阴节の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«阴节»という単語です。

• 中国語: 阴节
• 中国語翻訳家 - スペイン語: Festival Yam
• 中国語翻訳家 - 英語: Yam Festival
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: रतालू महोत्सव
• 中国語翻訳家 - アラビア語: مهرجان يام
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Ям фестиваль
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: Yam Festival
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: ইন ফেস্টিভাল
• 中国語翻訳家 - フランス語: festival de Yam
• 中国語翻訳家 - マレー語: Yin Festival
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Yam Festival
• 中国語翻訳家 - 日本語: ヤム・フェスティバル
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 참마 축제
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Yin Festival
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: Yam hoan
• 中国語翻訳家 - タミル語: யின் விழா
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: यिन महोत्सव
• 中国語翻訳家 - トルコ語: Yin Festivali
• 中国語翻訳家 - イタリア語: Yam Festival
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Yam Festival
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: ям фестиваль
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: Festivalul Yam
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Yam Φεστιβάλ
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Yam Festival
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: Yam Festival
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Yam Festival

«阴节»に関連する中国語の本

以下の図書目録から阴节の使いかたを見つけましょう。阴节に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 9 卷 - 第 198 页

但是帛書《黃帝書》「刑德」不止用於兵事,還用於務時寄政(如〈十六經,觀〉) ;「羸絀」詞彙也不止於占驗日月星辰運行的疾或遲,還用於主、客形勢(〈稱〉) ,還有農事所使用的節氣赢絀(如〈十六經,觀〉)。 3 ,《國語,越語下》以陽節、陰節,分析主、客關係:盡其陽節, ...

林慶彰, 2008

中國古代風神崇拜 - 第 175 页

後無陰蔽,先無陽察,用人無藝,往從其所。剛彊以紫,陽節不盡,不死其野。彼來從我,固守勿與。若將與之,必因天地之災,又觀其民之饑飽勞逸以參之。盡其陽節,盈吾陰節而奪之。宜為人客,剛彊而力疾,陽節不盡,輕而不可取。宜為人主,安徐而重固,陰節不盡 ...

魏慈德, 2002

道教与长江文化

因此,冥阴节为道教"五腊节"之民岁腊。《海琼白真人语录》卷二《鹤林法语》谓五腊日"乃五帝攒会之日,五帝开府之初,是为五腊矣" , "其五帝攒会之日,此日丰都有北阴天地考校鬼魂,査生人祖考及见世子孙所行善恶,以罪福。此日皆累生人,宜当醮谢,须凭法力, ...

杨立志, ‎李程, 2005

简帛佚籍与学术史

尽其阳节,盈吾阴节而夺之。宜为人客,刚强而力疾;阳节不尽,轻而不可取。宜为人主,安徐而重固;阴节不尽,柔而不可迫。"所谓"阳节"、"阴节"是很有特色的术语,在别的流派文献中是找不到的。《文子,道原》和《黄帝书》则称为"雄节"、"雌节" ,后者还专有《雌雄 ...

李学勤, 2001

古文献丛论 - 第 208 页

宜为人主,安徐而重固,阴节不尽,柔而不可迫。"范蠡的理论,以阴阳说为基础,由阴阳而导出刚柔、主客。所谓"阳节"、"阴节"的意义,于此得有逻辑的说明。在战争中为客,应刚强力疾,阳节不尽;为主,应安徐重固,阴节不尽。整套理论前后呼应,语句不难理解。

李学勤, 1996

李学勤讲中国文明 - 第 449 页

宜为人主,安徐而重固;阴节不尽,柔而不可迫。"所谓"阳节"、"阴节"是很有特色的术语,在别的流派文献中是找不到的。《文子'道原》和《黄帝书》则称为"雄节"、"雌节" ,后者还专有《雌雄节》一章,其意义虽与范^的"阳节"、"阴节"有些区别,术语的特点却是一致的 ...

李学勤, 2008

中国古代文明十讲 - 第 182 页

举一项在思想上有关键意义的词语,《越语》记范蠡云: "尽其阳节,盈吾阴节而夺之。宜为人客,刚强而力疾;阳节不尽,轻而不可取。宜为人主,安徐而重固;阴节不尽,柔而不可迫。"所谓"阳节"、"阴节"是很有特色的术语,在别的流派文献中是找不到的。《文子^道 ...

李学勤, 2003

第一届鬼谷子学术研讨会论文集 - 第 233 页

尽其阳节,盈吾阴节,而夺之利。宜为人客,刚强而力疾,阳节不尽,轻而不可取。宜为人主,安徐而重固;阴节不尽,柔而不可迫。"范蠡的理论,以阴阳说为基础,由阴阳而导出刚柔、主客。所谓"阳节"、"阴节"的意义,于此得有逻辑的说明,在战争中以客,应刚强力疾, ...

鬼谷子学术研究会, 1996

帛書《黄帝書》硏究 - 第 256 页

《國语,越語下〉)但是帛書《黃帝書〉「刑德」不止用於兵事,還用於務時寄政(如〈十六經,觀〉) ,「赢絀」詞窠也不止於占驗日月星辰運行的疾或遲,以用於主、客形勢( :〈稱〉》還包括農事所用的節氣赢絀(如〈十六經,觀〉〕。 3^ (國語,越語下〉以陽節、陰節對立轉化, ...

林静茉, 2001

國語: 一部可以用小說角度閱讀的歷史故事作品

盡其陽節、盈吾陰節而奪之,宜為人客,剛強而力疾;陽節不盡,輕而不可取。宜為人主,安徐而重固;陰節不盡,柔而不可迫。凡陳之道,設右以為牝,益左以為牡,蚤晏無失,必順天道,周旋無究。今其來也,剛強而力疾,王姑待之。」 居軍三年,吳師自潰。吳王帥其賢良, ...

左丘明, 2015

用語«阴节»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から阴节という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

鬼节是几月几号？中元节放假吗？

乙未年(羊年)甲申月丙子日。 至于寒衣节，是每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。为送寒衣节。 亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。 «深圳本地宝, 8月 15»

范蠡用“守时”打败了吴国

若将与之，必因天地之灾，又观其民之饥饱劳逸以参之，尽其阳节、盈吾阴节而夺之。宜为人客，刚强而力疾;阳节不尽，轻而不可取。宜为人主，安徐而重固;阴节不尽，柔 ... «无锡新传媒, 6月 15»

郑州市民“寒衣节”入棺体验称“感悟生命”

寒衣节，是每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”，民众称为鬼头日，是汉族传统的祭祀节日，相传起源于周代。 «新华网, 11月 14»

鬼节与阴阳五行：从清明节和中元节说起

原标题：鬼节与阴阳五行：从清明节和中元节说起. 鬼节（又称阴节、冥节），是指以鬼为主题的节日，其主要风俗与鬼信仰有关。关于鬼的俗信遍布于古今中外，以鬼信仰 ... «凤凰网河北频道, 8月 14»

闽西中元节习俗

宁化县的七月十五称“鬼节”或“阴节”，是给祖先寄钱的日子。当日中午至下午，各家在房屋的大厅摆桌，供茶酒、三牲、荤素菜、烧香点烛供奉祖先，傍晚各家到屋外道旁 ... «凤凰网, 8月 14»

少林寺十月初一寒衣节举行僧众塔林祭祖法会

每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”，为送寒衣节，亦称“冥阴节”。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之“送寒衣”。“十月一，烧寒衣”，寄托着今人对故人的 ... «新浪网, 11月 13»

万圣节是哪天？2012万圣节是几月

属阴节，一方面是他们准备冬天来临和迎接新年的节日;另一方面也是宗教节日。属阴(Samhain)就是他们所信仰的神明之一，其祭司叫招逸(Druid)。虽没正式的历史 ... «www.591hx.com, 10月 12»

万圣节是几月几日？万圣节精美壁纸欣赏

传说万圣节起源于古克勒特人（Celt，即爱尔兰人的祖先）的属阴节。古克勒特人相信在属阴节，人们能看见灵界事物，包括回归的死者灵魂和灵界的驱魔，而这些灵界 ... «太平洋电脑网, 10月 12»

《鬼谷子·权篇》:中国古代最神秘的谋略思想

尽敌阳节，盈吾阴节而夺之。此兵家阴阳之妙也。” 《鬼谷子》把道的学说和阴阳理论作为其纵横学说的理论基点，把道和阴阳理念运用于社会政治、军事外交、游说论辩。 «中国网, 11月 11»

魂兮归来：传统鬼节“七月半”

这一天又称冥阴节，在这一天祭奠先亡之人是为了给他们送上寒衣，在人世时的嘘寒问暖，仿佛由这个节日的拜祭延续至另一个世界。 老北京的农历七月半，南城兴许 ... «新浪网, 8月 11»