«膺受»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
膺受の使いかたを見つけましょう。
膺受に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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Gaobenhan shi jing zhu shi - 第 2 卷
的意息片所以說到有婚與的行動時,就是「受者」 0 由此看來,「僻「接受」片而這句詩是:我們接受丁它。麥看國語周語「叔父實應且惜。是由本義引伸市來的呢?還是它假借為「膺」呢? (裘看注釋八五七) 0 左卜和澳妻王莽傅的「膺受元俞」,以及後澳書光武紀 ...
Bernhard Karlgren, Tonghe Dong, 1960
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 83 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 之美德也』,古人皆以『應』爲『膺』。」 0 「應」,惠棟云:「『應』讀曰『膺』,言『膺受女匡辅 0 「楚滅黄」,石經初刻「楚人滅黄」,後刊去「人」字。衛』三字。」按:依文意,有者离宜,據補。 0 「而言衛」三字原無,阮校:「宋本『楚』上有『而言 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
膺脸色一变,顿时急了,双手紧紧的拉住瓶子口,夸张的大张起嘴巴,而阿露娜这时在旁边已经笑得花枝招展了。 ... 然而让杨木风与阿露娜完全没有想到的是,每天跟秦膺受同样伤的人竟不在少数,而且还成逐日递增的事态,虽然杨木风严令任何人不得把瓶子 ...
在這裡由於「應」和「膺」的關係有必要再加說明,因此高氏申說:「應」這麼講是由本義引申而來的呢?還是它假借爲「膺」呢?高氏在八五七條「媚茲一人,應侯順德」〈大雅,下武〉曾討論這個問題。《左傳,襄公十三年》的「應受多福」和《漢書,王莽傳》的「膺受元命」, ...
Jing Wu, Guangda Ye. 一. : '仪乂、尸^7 厂、巧厂^亇一、巧厂, V 力、巧: ' 0/4^力 IX ! VI 丁〕 3 、廿 11 陰。故能釋層冰於瀚海,變寒谷於蹯林?總人靈以胥悦,極 43 厶曰大几厂^ ^ 1 穹壤而懷立日?【注釋】 0 《典》、《墳》:指《五典》、《三墳》,傳說是上古書籍。
Jing Wu, Guangda Ye, 1997
李慕如. 到縣,掘獄屋基,得一石函,光氣非常,中有雙劍,並刻題,一曰龍泉,一曰太阿。其夕,斗牛間氣不復見焉。」 10 喑鳴則山岳崩頹:言義師聲勢之壯大,直使山獄為之崩裂,風雲為之變色。 10 以此制敵,何敵不摧:強調義軍之勢力範圍、 81 、軍需,皆充足,討武 ...
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中国文字硏究 - 第 6 卷 - 第 27 页
隹元年二月既望庚寅,王各于大室,荣内右旬。,汇释王若曰: "师旬,不显文武,庙受天令,亦鼎|】於女乃圣且考,克專右先王,乍牟口口,用夹盞牟辟奠大令,整脉雩政。" "訇"字郭沫若 ... 《尚书,君陈》'惟余一人鹰受多福' ,孔安国《传》'惟我一人亦当受其多福无凶危'。
0 寬:寬容。制:法制。 0 從容:舉止行動。《楚辭,九章》:「孰知余之 0 弘:弘揚、光大。丕:大。 0 倚:憑藉,倚恃。無倚法以削,《孔傳》:「無倚法制以【注釋】終有辭於永世? 43 厶 IX 古 3 3 厶、尸時乃罔不變。允升於大猷?惟予一人膺受多福 0 ,其爾之休? /尸\秀乂^ ; .
梅鷟, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. 克敬德康誥汝亦罔不克敬典匆替敬典王制隃唧簡不帥教者以告不變右鄉移之左左鄉移之右不蠻移之郊之遂屏之遠方易日允升大吉詩匪大猷是輕囉!庚惟子一人有佚罰古靦訶膺受多輻呂刑岭丑匡引怪立里、]實\ ...
梅鷟, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1825
... ~勤王 I 諸侯大臣爲解除天子的息難而起兵,叫做勤王。《左傳^僖公二十五年〉〉:「求諸侯莫如勤王。諸侯六劍氣冲而 5 斗平 II 剁:指龍泉劍。相傳晉代張華見斗、牛一一星之間有紫氣,後使人於豐城獄中掘地得一一劍, ...
用語«膺受»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
膺受という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
中国历史上的造神运动
周代的铜器“毛公鼎”铭文记载：“丕显文武，皇天宏厌厥德，配我有周，膺受天命”， ... 替天行道”，把自己的活动说成是受上天的指使，从而达到神化自己及其活动的目的。 «Focus.tianya.cn, 9月 15»
临金文《毛公鼎》：篆法笔意学不完
配我有周，膺受大命。”吟着优美的辞章，临着婉曲的线条，从审美理想层面体味周代文化的礼乐精神和人文色彩，这是一件多么美妙绝伦的事情。 《毛公鼎》的笔画与 ... «中国新闻网, 7月 11»
