«有典有则»に関連する中国語の本
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有典有则の使いかたを見つけましょう。
有典有则に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
卷二)所謂「有典有則」是指行為完全合乎必然之理與當然之則。質言之,致知格物具體展開為如下過程;通過理性的工夫而把握必然之理與當然之則,然後又以此規範主體的行目,從而使後者完全合乎道與 ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 78 页
衡石所稱斛以量之,布帛則丈尺以度之,惟言關通權衡,則度量以解言「石」之意,非謂所關通者惟金鐵耳。米粟則斗「 ... 荒墜厥則,法。貽,遺也。言仁及後世。〇貽,以之反。典有則,貽厥子孫。君萬國爲天子。典謂經籍。其四曰:「明明我祖,萬邦之君。有自致滅亡。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
序序一昔坡公嘗強人劭平鬼;辭曰無有,則曰「姑妄言之」。漢《藝文志》云:「小說家者流,蓋出於稗官,街談巷語道聽途說者之所為也。」由是言之,何必引經據典而自詡為鬼之董狐哉?吾聞諸:天有鬼星,地有鬼國;南海小虞山中有鬼母,盧充有鬼妻,生鬼子;《呂覽》載 ...
各一人。郊社、太樂、鼓吹則各至二人。郊社署又有典瑞。四人。太祝署有太祝。二人。太樂署、清商署,各有樂師員。太樂八人,清商二人。鼓吹署有哄師。二人。太醫署有主藥、二人。醫師、二百人。藥園師、二人。醫博士、二人。助教、二人。按摩博士、二人。
秩秩乎天地四時之聯,各率屬而分職,有倫有要,有典有則,用能效臂指之相應,總紀綱而並飭。至如天府之雄,統以京尹。民物浩穰於三輔之虛,聚邑列布於千里之軫。風俗樞機,教化原本。當府庭之既徙,肇分曹而務謹。職業斯勵,名實斯允。爰擇撥煩之才,俾長治 ...
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 332 页
朱熹《論語集注》說:「禮貴得中'奢易則過於文,儉戚則不及而質'二者皆未合禮。然凡物之 ... 16 蕭穆《敬孚類稿》卷五〈跋文史通義〉說:「章氏所論有『文章可以學古'而制度則必從時』,此真為千古名言,後著作之家所當奉為嚴師之訓也。 ... 《書》日=『夭敘有典'敕 ...
郁陶乎予心,颜厚有日呢。弗慎厥德,虽悔可追! ”【译文】第三 ... 使关口通畅,计量统一,人民互通有无,公平交易,日用物资不缺,王府也就因此富有了。现在却废弃大落了祖宗的勋业, ... 职责,回到封地 578 有典有则,贝台厥子孙。关石和钧,王府则有。荒坠厥绪, ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
無欲則能去惡。為善去惡,則人道斯立矣。故聖人定以仁義禮智信,為人極焉。人極者,人道之至極。故生等當效聖人,須以人極為則。以從事儒 ... 甚至將研讀列為本堂諸行事之首,其主因,即在大學所云「物有本末,事有終始。 ... 惟讀書一事,則有全利,而無一害。
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臺灣現代詩典律與知識地層的推移: 以創世紀、笠詩社為觀察核心
有所交流,而許多大陸詩人開始加入創世紀詩社。第二部分則為菲律賓的華語詩人們的投入。至於笠詩社的成長高峰期,則有四次,分別為: (1) 1964-1968年間,共加入了43人之多,這樣的增長乃是因為,笠詩社所呈現的省籍詩人色彩之故,使得原本分散在 ...
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問題員工完治寶典: 333招搞定80種辦公室麻煩人物 - 第 3 页
有問題,說沒問題 『知道 由於員工問題紛雜,今日問題之果常非僅昨日之因,未及時處理,可能已日積月累,漸呈痼疾。先了解員工問題本質,以系統方式分析,找出癥結,探求根因,才能紮根處理。]般組織之各類事端不]而足,相信各企業內或多或少,時斷時續,必然 ...
