«雨笠烟蓑»に関連する中国語の本
以下の図書目録から
雨笠烟蓑の使いかたを見つけましょう。
雨笠烟蓑に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
这首诗是曼殊和尚描写自己有如飘零落叶般的凄凉身世,哀婉动人。“芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥”两句诗,颇能描写出离乡背井者,天涯漂泊的孤寂与痛苦。【原诗】春雨楼头尺八箫,何时归看浙江潮?芒鞋破钵无人识,踏过樱花第几桥!雨笠烟蓑归去也, ...
雨笠烟蓑归去也,与人无爱亦无嗔【出处】民国∙苏曼殊《寄调筝人》【鉴赏】我一心向佛,情愿忍受多情女子的怨恨;佛家说怨恨的产生,就是因为有爱有情。带着雨笠,披着蓑衣,归向那一片迷茫的烟雨中,我的心湖已经平静无波,与人无所爱恋,也不会发生嗔恨。
3
最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
烟蓑2对雨笠3,月榜4对风帆。莺(xiànhuǎn)5,燕呢喃6,柳杞7对松杉。注释 1三缄:缄:封。三缄:嘴上加上三根封条。汉刘向《说苑∙敬慎》:“孔子之周,观于太庙,右阶之前,有金人焉。三缄其口,而铭其背曰:'古之慎言人也,戒之哉,戒之哉!无多言,多言多败。'”唐许 ...
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
烟蓑雨笠:比喻顶风冒雨,到处流浪。卷单:游方僧人住寺寄寓称“挂单”(亦作“挂搭”),离开寺院称“卷单”,犹俗称“卷铺盖”,即携带行李上路之意。随缘化:即凭着缘法求人布施。“谢慈悲”五句:是鲁智深感谢五台山长老收他为徒,却因自己酒醉大闹五台山,连和尚也 ...
那里讨烟蓑雨笠卷单行?一任俺芒鞋破钵随缘化! 薛宝钗(长春宫主位)痛苦地回忆了备受冷落与废黜的六年:“相离处士家”,“剃度在莲台下”,“转眼分离乍”,“赤条条来去无牵挂”。她无望地预测了自己的前程:“那里讨烟蓑雨笠卷单行?一任俺芒鞋破钵随缘化!
6
鐵血華年：辛亥革命那一槍: - 第 241 页
辛亥革命那一槍在《東方雜誌》上,以「彰顯」自己的高蹈出世之心,並作《自題魚舟寫真二首》:其一:身世蕭然百不愁,煙蓑雨笠一漁舟。釣絲終日牽紅蓼,好友同盟只白鷗。投餌我非關得失,吞釣魚卻有恩仇。回頭多少中原事,老子掀鬚一笑休。其二:百年心事總 ...
7
流動的瞬間: 晚清與五四文學關係論 - 第 156 页
... 避免俗累的理由,突然中止對他們(她們)的認真的依戀」 84 。這種理由,將曼殊心靈深處悲觀主義的人生情緒,昇華成了「還卿一缽無情淚」(《本事詩》)、「一寸春心早已灰」(《櫻花落》)的淒美藝術。「禪心一任蛾眉妒,佛說原來怨是親。雨笠煙蓑歸去也,與人無 ...
问九老何处飞来,一片碧云天影静悟三乘遥空望去,四山明月佛光多天师洞(灌县青城山)心清水浊山矮人高郑燮二千余载遗仙迹三十六峰皆白云亭势翼然,占福地十分之一道心得了,把瑶琴再叠而三小憩且登楼,万千顷雨笠烟蓑,遥瞻槛外清谈频入座,卅六峰 ...
... 憎的相反就是愛,就是喜歡。你們年輕同學讀過蘇曼殊,事實上他並不真是和尚,是弄了個假度牒玩的,他有首詩:禪心一任娥眉妒佛說原來怨是親雨笠煙蓑歸去也與人無愛亦無憎 (上) 193.
10
廢墟上的精靈: 前現代中國知識份子思想文化的理路 - 第 96 页
他客居異邦的僧人'浪跡天涯、孤獨的漂泊者。在蘇曼殊的世界裏'文學的詩篇詩他「尋愁覓恨之具」'寺廟佛門是他逃避之處。「乖單心一任蛾眉爐'佛說原來怨是親。雨笠煙蓑歸去也'與人無愛亦無嗔」。(《失題'二》)為此'蘇曼學習梵文'研究佛學都有很深造詣。
用語«雨笠烟蓑»を含むニュース項目
国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から
雨笠烟蓑という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。
一代经学大师曲园老人俞樾的家事与心事
今此婢所嫁，似稍逊之，然云水光中，浮家泛宅，亦是神仙眷属，数十年后，吾此诗流播人间，好事者来游西湖，以此两人及事曲园，争求一见，则雨笠烟蓑青裾白发，亦 ... «新浪网, 4月 15»
苏曼殊，渡不了自己宿命的戏梦人生
没有人知道苏曼珠心里的到底是怎么想的，他渴望爱，却也害怕爱，玩世不恭的正如他自己诗里写道：雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。”或者此生，苏曼殊的道路就是 ... «新浪网, 11月 14»
