"澡漱"辞典での中国語の意味

中国語で澡漱の発音

澡	漱
zǎo	shù

中国語で澡漱はどんな意味ですか？

中国語辞典での澡漱の定義

入浴1.また、「入浴」。 2.まだ洗っている。

澡漱の翻訳

当社の中国語多言語翻訳者が翻訳した25ヵ国語の澡漱を探してみましょう。

自動統計翻訳によって、このセクションで示されている中国語から他の言語への澡漱の翻訳を訳しました。この場合は、必須の翻訳単位は中国語で«澡漱»という単語です。

• 中国語: 澡漱
• 中国語翻訳家 - スペイン語: baño de enjuague
• 中国語翻訳家 - 英語: Rinse bath
• 中国語翻訳家 - ヒンディー語: कुल्ला स्नान
• 中国語翻訳家 - アラビア語: حمام شطف
• 中国語翻訳家 - ロシア語: Промыть ванна
• 中国語翻訳家 - ポルトガル語: banho de enxaguamento
• 中国語翻訳家 - ベンガル語: পাখলান স্নান
• 中国語翻訳家 - フランス語: Rincer bain
• 中国語翻訳家 - マレー語: mandi bilas
• 中国語翻訳家 - ドイツ語: Spülbad
• 中国語翻訳家 - 日本語: リンス風呂
• 中国語翻訳家 - 韓国語: 린스 목욕
• 中国語翻訳家 - ジャワ語: Bath mbilas
• 中国語翻訳家 - ベトナム語: tắm rửa
• 中国語翻訳家 - タミル語: துவைக்க குளியலறை
• 中国語翻訳家 - マラーティー語: स्वच्छ धुवा बाथ
• 中国語翻訳家 - トルコ語: durulayın banyosu
• 中国語翻訳家 - イタリア語: bagno di risciacquo
• 中国語翻訳家 - ポーランド語: Rinse kąpieli
• 中国語翻訳家 - ウクライナ語: промити ванна
• 中国語翻訳家 - ルーマニア語: baie clătire
• 中国語翻訳家 - ギリシャ語: Ξεπλύνετε το μπάνιο
• 中国語翻訳家 - アフリカーンス語: Spoel bad
• 中国語翻訳家 - スウェーデン語: sköljbad
• 中国語翻訳家 - ノルウェー語: Skyll bad

«澡漱»に関連する中国語の本

以下の図書目録から澡漱の使いかたを見つけましょう。澡漱に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 70 卷 - 第 44 页

東漢失譯《大方便佛報恩經》卷四:「爾時善友太子於月十五日朝,淨自澡浴著鮮淨衣〔澡浴〕洗澡。 ... 四 I 一漱。」(三 I 四八二上)又:「食已念欲澡漱,天帝釋指地,令有水出。」(三—四八二上)〔澡漱〕洗手漱口。卷下:「佛持缽,自到迦葉家,受飯而還,於屏處食已,念欲 ...

Xingyun (da shi.), 2001

「觀世音應驗記三種」譯注 - 第 239 页

(丌)簡起滌〔漱〕(瀨) ,禮拜諷誦,然後還眠。(同上)按: "滌"寫本原作"淥" , "淥"即"澡"之俗字,正如"伺時燥夕" (《光》一,頁二)寫本作"伺時^夕"。"澡漱"爲佛家常語,即洗漱之義。如:《魏書^西域傳》: "日三澡漱,然後飲食。"唐義净《南海寄歸内法傳》卷一"餐分净網"條: ...

董志翹, 2002

CBETA【趙城金藏】A091n1066 新譯大方廣佛華嚴經音義:

澡漱 (澡子老反漱史救反蒼頡篇曰澡盥也盥音古滿反珠叢曰盥洗手也說文曰漱蕩口者也)。羣萌(萌莫耕反漢書集注曰萌謂草木初生也毛詩傳曰羣眾也言童蒙凡夫猶彼眾小草也又或字冝作眠毛詩傳曰珉民珉音與萌同也)。無躁[竟-立+(立*立)]心(躁則到反 ...

唐 慧菀述, 2014

A1066 新譯大方廣佛華嚴經音義 (2卷)

... 也漢書集注曰檻謂軒前欄板也)。澡漱(澡子老反漱史救反蒼頡篇曰澡盥也盥音古滿反珠叢曰盥洗手也說文曰漱蕩口者也)。羣萌(萌莫耕反漢書集注曰萌謂草木初生也毛詩傳曰羣眾也言童蒙凡夫猶彼眾小草也又或字冝作眠毛詩傳曰珉民珉音與萌同也)。

唐慧菀述, 2014

《新集藏经音义随函录》研究/汉文佛典语言文字研究丛书 - 第 192 页

[漱]按: "漱" ,大型字典失收,見於《随函錄》,即"漱"字之訛。《隨函錄》卷 26 《大唐西域記》卷 6 : "澡漱,所右反,正作漱。" ( ^ / ^ ^ )唐^玄奘《大唐西域記》卷 6 : "或以澡漱,或以盥沐。" ( ^ ^ , ^ ( ^ ^《隨函錄》"澡漱"即經文中的"澡漱" ,其中"漱"即"漱"字之訛。[湄、湄] ...

郑贤章, 2007

F0069 因果本起經 (1卷)

一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園尒時世尊與諸比丘住於竹林是諸比丘於晨朝時著衣持鉢入城乞食還歸所住食竟澡漱各攝衣鉢集在講堂悉欲共說過去因緣。尒時世尊以淨天耳超於世間聞諸比丘語論之聲即從坐起到講堂上於眾中坐問諸比丘汝等共集欲說何 ...

宋求那跋陀羅譯, 2014

张家山汉简《引书》研究 - 第 92 页

高大伦. 【注释】 1 弃水:水,《灵枢,经脉》: "水闭" ,《灵枢,五味论》: "水道不行" ,注家均解为"小便不利"、"小便不畅"。.马王堆汉墓竹简《合阴阳》: "六而水道行" , "水"亦指尿,故本处"水"当释为尿。弃水,解小便。 2 澡漱:澡,《华严经音义上》引《苍颉篇》: "澡,盥也。

高大伦, 1995

中國佛教文史探微 - 第 521 页

饌食既訖,嚼楊枝而為淨,澡漱未終,無相執觸......。(鞞索迦國城南道左)如來昔日,六年於此說法導化。說法側,有奇樹高六七尺,春秋遞代,常無增減。是如來昔嘗淨齒,棄其遺枝,因植根柢,繁茂至今。諸邪見人及外道眾,競來殘伐,尋生如故。(摩揭陀國觀自在菩薩 ...

林伯謙, 2005

CBETA【中華】C056n1163 一切經音義(第1卷-第15卷) (15卷)

唐 玄應撰. 茲基書中作羨似箭反此草如細荻北方多饒此草。大般泥洹經第一卷哀慟徒貢反論語顏回孔子哭之慟馬融曰慟哀過也。澡漱所霤反說文漱盪口也經文作嗽誤也。寮孔力彫反蒼頡篇寮小空也經文作遼遠之遼非體也。豪[蓲-品+一]古文作[禾*亡]同無 ...

唐 玄應撰, 2014

大唐西域記(上): - 第 111 页

T,,,-、不再,食器不傳丁瓦木之器,經用必棄丁金、銀、銅、鐵,每加::、、:,,、,、、,,、,, "。- , " , ,「! ;。"。;。:了 N7 ,、又 x ;、, , : ;。又 xq ;摩瑩。餒食既乾,嚼楊枝而為淨 eO 澡漱未終,無相執觸。每有、:,、,「,、,,、、, ZZ 「,、《, ,「,女火是 x 乏;、,。;古 q 有 q "。耳;。。, ;。王。

Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997

用語«澡漱»を含むニュース項目

国内外の報道機関が語った内容や、次のニュース項目の文脈から澡漱という用語がどのように使われているかを調べてみましょう。

药师灌顶真言

若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延年。 «凤凰网, 12月 13»

经咒的功德利益

若见男子女人有病苦者，应当一心，为彼病人，常清净澡漱，或食，或药，或无虫水。咒一百八遍，与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求，志心念诵，皆得如是，无病延 ... «新浪网, 11月 13»

朝暮课诵：华严经净行品如何于念念之中修行

澡漱口齿。当愿众生。向净法门。究竟解脱。 手执锡杖。当愿众生。设净施会。见道如实。擎持应器。当愿众生。成就法器。受天人供。 发趾向道。当愿众生。趣佛菩提。 «凤凰网, 10月 12»

因果经卷第四释迦牟尼佛的故事

澡漱既毕。为释提桓因。说种种法。释提桓因。既闻法已。欢喜踊跃。忽然不现。还归天宫。是时迦叶。于中食后。林间经行。心自念言。年少沙门。今日受食。还归树下。 «凤凰网, 7月 12»

朝暮课诵：过去现在因果经卷第三释迦牟尼佛的故事

澡漱洗钵即授商人三归。一归依佛。二归依法。三归依将来僧。授三归竟。因与之别。而便前行威仪庠序步若鹅王。路逢外道。名优波伽。既见如来相好庄严。诸根寂定。 «凤凰网, 7月 12»

过去现在因果经卷第一

是诸比丘，于晨朝时，着衣持钵，入城乞食；还归所住，食竟澡漱，各摄衣钵，集在讲堂，悉欲共说过去因缘。尔时世尊，以净天耳超于世间，闻诸比丘语论之声。即从座 ... «凤凰网, 7月 12»