«斋科»に関連する中国語の本
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斋科に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
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華人學術處境中的宗教研究：本土方法的探索: - 第 59 页
在吸收了天師道正一旨教齋的影響後,靈寶齋法很快就在江南地區風行起來。33 各種不同的靈寶齋法在性質上和作用上都各有差別,但主要 ... 除了天師道的章醮科儀之外,自六朝展開的道教“齋儀”,尤其是靈寶齋科儀,更成為影響後世最為深遠的道教科儀。
僧道科目唐末帝清泰二年二月,功德使奏:「每年誕節,諸州府奏薦僧道,其僧尼欲立講論科、講經科、表白科、文章應制科、持念科、禪科、聲贊科,道士經法科、講論科、文章應制科、表白科、聲贊科、焚修科,以試其能否。」從之。此事見舊五代史記,不知曾行與 ...
與此謝愆拔罪的目的相呼應的是,靈寶齋的傳統更特別在正齋行道儀式中加進了「禮十方」21 和「誦經」兩個核心科目。至遲至唐代,靈寶齋的儀範和程序主要包括以下三個科目,即:1.宿啟儀,2.行道儀,和 3.散壇言功儀22。首先,宿啟科儀是道士在舉行正齋 ...
陳平原. 因賭博入棘闈舞弊繼之道:“不知是甚麼道理,單是廣東人歡喜賭。......象那個闈姓,人家好好的考試,他卻藉著他去做輸贏。”述農道:“這種賭法,倒是大公無私,不能作弊的。”我道:“我從前也這麼想;這回走了一次廣東,才知道這裡面的毛病大得很呢。
吳嘉陵. 33 〈奏派調查直隸學務員報告書〉,《學部官報》,第 1 冊,第 20 期(光緒 33 年 4 月 1 日),京外學務報告篇,頁 414-415。 34 山東省城高等學堂成立於光緒 27 年 10 月。山東客籍高等學堂成立於光緒 30 年 9 月。《學部官報》,第 2 冊,第 54 期(光緒 34 ...
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大時代的小人物: 朱英誕晚年隨筆三種 - 第 100 页
誠齋呼延之為蝤蛑,延之呼誠齋為羊。一日食羊白腸,延之曰:『秘監錦繡腸,亦為人食乎!』誠齋笑吟曰:『有腸可食何須恨,猶勝無腸可食人;』蓋蝤蛑無腸,一座大笑。「厥後閒居,書問往來,延之則曰:『羔兒無恙?』誠齋則曰:『彭越安在?』誠齋寄語云:『文戈卻日玉無價 ...
洞玄部、戒律類:收錄許多戒經、科儀戒律。0.洞玄部、威儀類:收錄各種道儀、宿啟儀;在早、午、晚不同時間的早朝、午朝、晚朝科儀,或稱朝科、朝儀;又有不同經籙的金籙、玉籙、黃籙齋儀、以及齋儀,或稱設醮科等。000.洞神部、戒律類:有戒經、科戒文等。 0.