«中和乐»に関連する中国語の本
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中和乐の使いかたを見つけましょう。
中和乐に関する本と中国語文献で使われた文脈を提供するための簡単な抜粋文。
如《尚書》·〈堯典〉中謂:「聲依永,律和聲,八音克諧,無相奪倫,神人以和」,與季卻評「頌」道:「五聲和,八風平,節有度,守有序盛德之所同也。」皆以「中和」之聲,表現了周之盛德。「和樂」能和睦人倫,促進盛世與太平,是有其生理基礎的,這於《左傳》中有所詳析:先王 ...
生活之中,供皇帝、摈姐等人欣赏。 2 ·礼仪性宫廷音乐中的大部分都是配合着一定的礼仪场合而演奏的。正如在对宫廷音乐进行分类时所指出的,依其不同场合的功能,使用不同的乐曲"如"皇帝出人奏《中和乐》,臣工行礼奏《丹陛乐》,佰食奏《清乐》,巡酒奏《庆 ...
设"管理大臣"或"典乐大臣" ,无定员,由礼部满员尚书 1 人兼任,后改由各部侍郎、内务府大臣兼理,而满州王公大臣中懂音乐者亦可派为" ... 凡大祖之前典乐大臣进行演乐,祭祖时则列班监乐,朝会亦同。 ... 中和乐用红补服四十领,丹陛乐用红百花袍三十领。
(宋史)所奏凡十八调、四十大曲:一日正宫调,其曲三,日(梁帅、(漠府)、(齐天乐汕二日中吕宫,其曲二,日(万年欢)、(剑器) ;三日道调 ... 日(梁州)、(保伞枝)、(延寿乐) ;六日黄钟宫,其曲三,日(梁州)、(中和乐)、(剑器) ;七日越调,其曲二,日(伊灿、(石州) ;八日大石调, ...
先王惡其亂,故制雅頌之聲以道之,使其聲足以樂而不流,使其文足以綸而不息,〔五〕使其曲直繁省廉肉節奏,〔六〕足以感動人之善心而已矣,不使放心 ... 故樂者天地之齊,中和之紀,〔一 ... 明聖人所以制樂,由人樂於歌舞,故聖人制樂以和樂之,故云樂者樂也。
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藝術與反藝術-先秦藝術思想的類型學研究 - 第 183 页
禮之敬文也,樂之中和也,詩書之博也,春秋之微也'在天地之間者畢矣 0 邱從字形上分析,「中」這個字的原始意義應該是物理上的描述二例如線段的中點'或者平面、立體的中央。爾後才轉化為描寫抽象的形上觀念;例如中庸、中道、中和。「中和」這個名稱' ...
因为礼主减,不再加强则将至于无礼:乐主盈,如不节制则将至于放肆 o 所以礼仪又含有鼓励作用,声乐则须者意抑损 o 礼仪得到鼓励使人乐从,声乐得到抑损则使人心安,礼的鼓励和乐的抑损,相辅相成,意义是相同的。大乐者,乐也,人情之所不能免也。乐必 ... 故乐者,大地之命,中和之纪,人情之所不能免也。【译文】乐本是快乐的意思,而为人情 ...
金涛, Esphere Media(美国艾思传媒), 2011
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美学与性别冲突: 女性主义审美革命的中国境遇 - 第 64 页
如(尚书·尧典)中谓: "声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和" ,与季札评"颂" jg : "五声和,八风平,『有度,守有序,盛德之所同也。"皆以"中和"之声,表现了周之盛德。"和乐"能和睦人伦,促进盛世与太平,是有其生理基础的八左传)有详析:先王之乐,所以节 ...
在古代中國,自周公「制禮作樂」、開創禮樂教化政治傳統以來,凡國家大典均有嚴格、繁縟的禮樂規制。音樂活動不再是單純的藝術,已提升為維護專制皇權的重要手段。此展覽展示了清代宮廷元旦、冬至、萬壽三大節慶和國家典禮中的中和韶 ...
她完全政易卯時,萬歲爺慈寧宮行禮,中和樂伺候中和韶樂 o 醇親王壽康宮給東佛爺行禮,中和樂伺候丹陛樂。鍾粹宮萬歲爺遞如意,公主妃嬪等位遞如意,中和樂伺候丹陛樂。辰初,萬歲爺慈寧宮行禮,中和樂伺候中和韶樂。醇親王在壽康宮給西佛爺行禮,中 ...