BUKU BASA BENGALI KAKAIT KARO «অবিদ্যা»
Temukaké kagunané saka
অবিদ্যা ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
অবিদ্যা lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Bengali.
1
Bartaman Bharatiya Savyata O Vedanta Darpan (Bengali): ... - পৃষ্ঠা23
টিকা প্রস্তাবিত আধুনিক ভারতে বেদান্ত চর্চা তথা বিদ্যা চর্চার সাথে সাথে অবিদ্যা শাস্ত্রের(বিজ্ঞান, প্রযুক্তি, কলা ইত্যাদি) চর্চারও সুযোগ থাকবে। এই অবিদ্যা শাস্ত্র যা নতুন নতুন শিল্প, স্থাপত্য ও যোগাযোগ ব্যবস্থা গড়ে তুলতে সাহায্য করে তা ...
Subhra Kanti Mukherjee,
2014
2
Skule mātr̥bhāshā śikshaṇa
... শূধূ যে দুরেস্কারসৌন্ধে ৰিদ্যালবে ঠ'৷“ই দিয়াছে, তাহা নহে, তাহাকে তাহার] সম্মানের আসন দিয়া স্থয়েশ্চরনৌর সঙ্গে এক পঙ*ক্তিতে ম্ননাইক্ষ্যছে ৷ স্কুলঢ কলেঙ্গ ও বিশ্ববিদ্যালয়ে সর্বম্র বিম্যা ও অবিদ্যা পশোপাণি চলিতেছে ৷ বিচ কবিরা হোটেল চলোইতে হর, ...
A. N. M. Bazlur Rashid,
1969
3
Hindudharmera sāratattva
এই গ্রসঙ্গে বিবিধ w: এর পর্শেক্য 'মরণ রাখা প্রারাঅন ৷ জীব ন্বরূপত: ব্রন্ধ বা মামা অবিদ্যা : পরমাত্মরি সহিত অতিন্ন, কারণ, পরমাত্মহি মারার সহারতাম্ন ' * *ম্বষ্ট জীর-জপতের রূপে প্রকাশিত হইরাছেন ৷২০ যিনি এই আত্মতত্ত বা অতেদ্ৰ উপলরি করিতে পারিরাছেন তিনি ...
আর, তিনিই সর্বশক্তিমান সমষ্টি-অবিদ্যার (অর্থাৎ মায়ার ) অবভাসক, স্বতন্ত্র, সত্যকাম, এবং সত্যসংকল্প—এই অর্থে ঈশ্বর * । এই মহীয়ান মহাবিষ্ণুর মহাশক্তি সত্বগুণে পরিপুষ্ট সমষ্টি- অবিদ্যা, আর, যেহেতু তাহা সর্বজ্ঞতা এবং সর্বাধিপত্যের কারণ, এই হেতু.
Dvijendranātha Ṭhākura,
1915
5
Svāmī Mahādebānanda racanābalī - সংস্করণ 4
... দেবতা বিররক জ্ঞানকেও বিঘা বলে ৷ যেমন বৃহদাবণাকে mm: “ক'রণা পিভূলোকেম্মু বিস্থ্যযা দেবলোকো”~ অবিদ্যা কামক'ম বীজ রূপা ইতি ৷ অবিদ্যা জনিত কামক'র ফলে পিতৃলোকে যার 'মার দেবষজন ফলে দেবলোকে যার ৷ মূওকে বলে *দে Fm! রেবিতবো ইতিঅেপবা ষ্টচবাপরা s”, ...
Swami Mahadevananda Giri,
1972
6
Bhāratīẏa darśane Sāṃkhya-yogadarśana-pramāṇatattva
অবিদ্যা সদর্থক ৷ অথাৎ এখানে নত্তঞর অর্থ পযুর্টদাস, প্রসহ্য প্রতিষেধ নয ৷ অবিদ্যা হচেছ মিথ্যাজ্ঞান বিশেষ ৷ এই নিথ্যাজ্ঞান বিরূপ তা পাতঞ্জলস্থত্র দর্শন করলেই বোঝা যাবে I ( অনিত্যত্তেচি' দুঃখানাত্মস্থ নিত্যশুচিনুখাত্মখ্যাতিরবিদ্যা ৷ যো. স্থ.
Narayan Kumar Chattopadhyay,
1988
7
Advaita Darpan ( অদ্বৈত দর্পণ ): Advaita vedanta - অদ্বৈত ...
Light is upon the true existance of life. The uplifiment of human being and so covilisation is explored in discovering the godhood inside the human being, the jiva...
Subhra Kanti Mukherjee,
2015
8
Mahātmā rājā Rāmamōhana Rāyēra jībanacarita
হে শক্রতাপজনক ! আমার অনেক জন্ম অতীত হইয়াছে এবং তোমারও অনেক জন্ম অতীত হইয়াছে ; কিন্তু বিদ্যা মায়ার দ্বারা আমার চৈতন্ত্য আবৃত নহে, এ প্রযুক্তি আমি তাহা সকল জানিতেছি ; আর তোমার চৈতন্ত অবিদ্যা মায়াতে আবৃত আছে, এই হেতু, তুমি তাহা জানিতেছ না ।
Nagendranatha Chattopdhyaya,
1897
9
Mārkandēyapurāṇa: Krishnadvipāyan Vedavyāsa pranita. ...
বেদে কর্মমার্গকে অবিদ্যা বলির পাঁঠত হয় ; তবে কিজন্ত আপনারা আমাকে কম্মমার্গে প্রবর্তিত করিতেছেন ? পিতৃগণ বলিলেন,এই কর্ম মার্গ ষে অবিদ্যা, ইহা সত্য ; অাবার কর্ম দ্বারাই এই বাক্য মিথ্যা হয়। কারণ, কম্ম যে বিদ্যা-প্রাপ্তির হেতু, তাহাতে আর সন্দেহ নাই।
Pañcānana Tarkaratna,
1900
10
Sānubāda-saṭīka-Amarakoshaḥ
অজ্ঞান, অবিদ্যা ও অহম্মতি শব্দে অবিদ্যা (অবাস্তবিকে বাস্তবিকবোধ) বুঝায় । ১। অজ্ঞানক্লীং ন (অযথার্থ) জ্ঞান, অনাত্মভূত দেহাদিতে যে আত্মজ্ঞান তাহাকে অজ্ঞান কহে। ২। অবিদ্যাস্ত্রীং ( ন-বিদ+ক্যপৃ, ভাবে } বিরুদ্ধ বোধ। ৩। অহম্মতি-স্ত্রীং ...
Amarasiṃha, Śriyukta Annadācarana Bhaṭṭācārya,
1892
BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «অবিদ্যা»
Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran
অবিদ্যা digunakaké ing babagan warta iki.
প্রতীচ্যের ধারণা পাল্টাতে যশোরে প্রাচ্যসংঘ
আর সব কারণের মূল কারণ অবিদ্যা' উদ্ধৃতি দিয়ে বলেন, প্রতীচ্য তথা পাশ্চাত্য সারা পৃথিবীতে সাম্রাজ্য প্রতিষ্ঠা করে। ইতিহাস লিখিয়েছে নিজেদের মতো। যে ইতিহাসে প্রতীচ্যের জয়গান গাওয়া হয়েছে। কিন্তু বাস্তব ইতিহাস ভিন্ন। ভারতীয় উপমহাদেশ তথা প্রাচ্যের ইতিহাস তাদের থেকে সমৃদ্ধ বৈ কম নয়। সেই ইতিহাস পাঠ না করে আমরা অজ্ঞতার মধ্যে ... «বাংলানিউজটোয়েন্টিফোর.কম, Agus 15»
প্রশ্ন : নিচের উদ্দীপকটি পড় এবং প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও:
বাঙইল তমসায় আচ্ছন্ন হয়ে চেতনাশক্তি হারিয়ে ফেলেছে। তাদের অজ্ঞতা ও শিক্ষাহীনতা এর জন্য দায়ী। কারণ অবিদ্যা অন্ধকার ও ভ্রান্তির পথে নিয় যায়, দিব্যশক্তিকে নিস্তেজ করে ফেলে। উদ্দীপকে যেমন অাঁধার কাটানোর জন্য বারবার বাতি জ্বালানোর কথা বলা হয়েছে, তেমনি লেখক বাঙালির আলস্য কাটানোর জন্য রজোগুণ বা অহংশক্তিকে জাগ্রত করার ... «যায় যায় দিন, Sep 14»
জেএসসির মডেল টেস্ট-৩
কিন্তু কর্মশক্তি এককভাবে নেই বলেই তাদের এই দিব্যশক্তি তমসাচ্ছন্ন হয়ে আছে। তাদের কর্মবিমুখতা, জড়তা, মৃত্যুভয়, আলস্য, তন্দ্রা ও নিদ্রা ব্যবসা-বাণিজ্যে অনিচ্ছার কারণ। তারা তামসিকতায় আচ্ছন্ন হয়ে চেতনাশক্তিকে হারিয়ে ফেলেছে। এই তম, এই তিমির, জড়তাই অবিদ্যা। অবিদ্যা কেবল অন্ধকার পথে, ভ্রান্তির পথে নিয়ে যায়; দিব্যশক্তিকে ... «প্রথম আলো, Sep 13»