APA TEGESÉ अध्यवसान ING BASA INDIA?
Definisi saka अध्यवसान ing bausastra Basa India
Pengisian kata benda no. [NO] 1. Coba 2. Perseverance 3. Intine Vayas. 4. Kuwi integral saka manifestation alam, kang siji Kapindho, kabeh barang wis katutup [kanggo 0].
BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «अध्यवसान»
Temukaké kagunané saka
अध्यवसान ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
अध्यवसान lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
टोका-जैसे यह आत्मा पूर्वोक्त क्रिया वाले हिता के अध्यवसान से अपने को हिंसक करता हैं और अहिंसा के अध्यवसान से अहिंसक करता है, तथा अन्य अध्यापन से अन्य बहुत प्रकार करता है; उसी ...
Kundakunda, Jayacandra Chāvaṛā, Pannālāla Jaina,
1974
क्रियाओंका मविशेष नहीं जाननेके कारण भिन्न आत्माका अज्ञान होनेसे, वह अध्यायसान प्रथम तो अज्ञान है, भिन्न आत्माका अदर्शन (अश्रद्धान) होनेसे (वह अध्यवसान) मिध्यादर्शन है और ...
Kundakunda, Nemīcanda Pāṭanī, Amr̥tacandra,
1990
3
Alaṅkāra kosha: Bharata se Veṇīdatta paryanta chattīsa ...
है 1 शोभाकर ने तो अध्यवसान को ही अतिशयोक्ति अलंकार स्वीकार किया है । अध्यवसान अध्यवसान उस क्रिया को कहते हैं जिसमें विषयों द्वारा विषय का अन्त:निगरण होता है, जिसके फलस्वरूप ...
Brahma Mitra Awasthi,
1989
4
Ācārya Kundakunda aura unake ṭikākāra: eka samālocanātmaka ...
अत: यदि मयवसान हैं तो जीव को मारो, या न मारो, बन्ध निश्चित होगा है इसीप्रकार दिल के समान ही भल चोरी, सुशील एवं परिग्रह में भी जो अध्यवसान है, उससे पाप का बन्ध होता है और अहिना ...
वहाँ अध्यवसान की 'साध्य' दशा कहीं जाती है, जैसे 'मुख गो, चन्द्रमा है अ' अथवा 'मुख मानों चन्द्रमा है है' यहाँ प्रथम उदाहरण के स्थान 'विषय' और 'विषयी' का अहिदारोप नहीं है और न ही ...
Bachchoo Lal Awasthī,
1969
6
Alaṅkāroṃ kā kramika vikāsa
अर्थात अध्ययन में तीन बातों का सम्भव हैं-म अध्यवसान के स्वरूप विषयका और विषयों का : बात यह है कि-मवषय के विषयी के द्वारा निगीर्ण होने पर ही अध्यवसान के स्वरूप का उत्थान होता है ।
Purushottama Śarmā Caturvedī, Śivadatta Śarmā Caturvedī,
1967
7
Acarya Amrtacandra, vyaktitva evam kartrtva
करने का परिणाम राग है, अज्ञान भावरूप अध्यवसान हैं, बंध का कारण है । उक्त अध्ययन मिध्यादृष्टि के होता है । वास्तव में जीवों के सुखादु:ख आदि सभी कमोंदयानुसार स्वयमेव होते हैं ।
8
Samayasāra anuśīlana: Bandha, moksha, va ... - Page 15
उमयखार पाप र अब ५ यद्यपि यह बन विगत गाथाओं में स्पष्ट हो गई है कि की का कारण अध्यवस्काभख हो है ; तथापि कुछ बल के हदय में यह नित्य बना हो रहता है कि अध्यवसान के अतिरिक्त की का कारण ...
Kundakunda, Hukamacanda Bhārilla,
1996
9
Manīshiyoṃ kī dr̥shṭi meṃ Samayasāra
उन्होंने मिया-त्व, अज्ञान, अविरतभाव और योग ति इन नारों को अध्यवसान कहा है । उनकी मूल प्रतिपति यह है कि जबतक जीव के आत्मा और कर्म की एकत्वबुद्धि है अर्थात् राग-देष-मोहाल से निज ...
Ratanacanda Bhārilla,
1989
10
Saṃskr̥ta vāṅmaya meṃ pratīka nāṭakoṃ kā udbhava aura vikāsa
क या फिर साहित्यदशिकाराभिमत अतिशयोक्ति माल में अध्यवसान की सित्द्ध अनिवार्य मानी गयी है ।रि इस अध्यवसान पद का अर्थ है 'निश्चय' या 'दृढ-तर बुद्धि'' । नागोजी भाप ने अध्ययन पद का ...
Oṅkāranātha Pāṇḍeya,
1985