APA TEGESÉ अप्राकरणिक ING BASA INDIA?
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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «अप्राकरणिक»
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अप्राकरणिक ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
अप्राकरणिक lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
1
Dhvani-siddhānta aura vyañjanāvrtti
शब्द-शक्ति की परिकल्पना का प्रयास व्यर्थ है : जब अप्राकरणिक अर्थ की प्रतीति ही सम्भव नहीं है तो दोनों अर्थों में उपमानोपमेय भाव की कल्पनना भी निबल ही समझनी चाहिये : इस प्रकार ...
Gayāprāsāda Upādhyāya,
1970
2
Sumitrānandana Panta ke sāhitya kā dhvanivādī adhyayana
शब्दशवितमूल ध्वनि को स्वीकार न करने वाले विद्वान अनेकार्थक शब्दों के प्राकरणिक-अप्राकरणिक अर्थ को श्लेष का ही विषय मानते है, जबकी ध्वनिवादी आचार्य उसी शब्दशक्तिमृल सन का ...
3
Vyañjanā: siddhi aura paramparā
अर्थ की उपस्थिति मानने में कौन सा तर्क है है इससे अधिक उपयुक्त तो यह हैं कि तात्पर्य निर्णय को हेतु न माना जाय और अप्राकरणिक अर्थ की उपस्थिति भी अमिधाजन्य ही स्वीकार कर ली ...
Krishna Kumar Sharma,
1972
पहली दोनों स्थितियों में दोनों प्राकरणिक व दोनों अप्राकरणिक अर्थों की प्रतीति अभिधा वृति से होती है : इस पर काव्यशास्तियों में मतभेद नहीं है, किन्तु तीसरी स्थिति में जहाँ ...
Narendra Nath Sharma,
1972
5
Dhvani siddhānta: virodhī sampradāya, unakī mānyatāem̐
पंडितराज जश्चाथ निर्यात्रितप्राकरणिक अर्थवाले नानार्थक शब्दों के स्थल में अप्राकरणिक अर्थ को व्यंजनागम्य नहीं मानते । इस विषय में उन्होंने अपने रिसगंगाधर' के द्वितीय आनन ...
Sureśa Candra Pāṇḍeya,
1972
6
Sūra-sāhitya meṃ alaṅkāra-vidhāna
इसमें प्राकरणिक अर्थ के साथ अप्राकरणिक अर्थ भी प्रतीत होता है । इसका सम्बन्ध बलेष अलंकार से सम्बध-धत किया जा सकता है : अता अभिधामूला व्यंजना में तीन तत्-वन का समाज वेश रहता है ...
7
Rasagaṅgādhara: Eka Samīkshātmaka Adhyayana
इस तृतीय मत का सारांश यह है कि नाना-थल में प्राकरणिक और अप्राकरणिक दोनों अर्थों का बोध अधिया से ही होता है और उन दोनों अर्थों में जो उपमा रूप सम्बन्ध है वह व्यधजना से ज्ञात ...
8
Ślesha alaṅkāra: siddhānta evaṃ prayoga
इन तीनों के भी तीन उपभेद होते हैं-ममकरों-क, अप्राकरणिक और प्राकरणिकाप्राकरणिक ।१ आचार्य मम्मट के मत के विपरीत इन्होंने अभनिथलेष को अर्थश्लेष एवं सभब को शब्दकोष माना है ।
Surendra Kumāra Pāṇḍeya,
1995
यथा--'आ-सवित-यत' इत्यादि : प्रस्तुत पद्य में दो अर्थों की प्रतीति होती है जिनमें एक प्राकरणिक है और द्वितीय अप्राकरणिक : इनमें प्राकरणिक अर्थ पर्व-परक है और अप्राकरणिक अर्थ शिवपरक ...
10
Sāhitya-śāstra-sāra: sarala, subodha, sulalita śailī meṃ
इस दोहे में वणिन 'ससि' इत्यादि तौ-के-लै पदार्थ बद अप्राकरणिक मान लिए जाएँ तो उक्त रीति से यहाँ उपमानों का एक धर्म कथित होने से द्वितीय तुल्दयोगिता अलंकार होगा : आ दीपक-संयम्य ...
Hans Raj Aggarwal, Haṃsarāja Agravāla, Shrutikant,
1966