APA TEGESÉ अप्रामाण्य ING BASA INDIA?
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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «अप्रामाण्य»
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अप्रामाण्य ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
अप्रामाण्य lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
1
Bharatiya Darshan Indian Philosophy
इसलिए प्रामाण्य (रू/६1३८1च्चा) और अप्रामाण्य (६म्भ/४11८11९ड्ड) ज्ञान में स्वत: नहीं होते, बल्कि पस्त: होते हैं । प्रामाण्य और अप्रामाण्य ज्ञान के साधारण हेतुओं पर निर्भर नहीं ...
2
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
अप्रामाण्य का अनुमान किया जाता है । यह अनुमान कारण-सामग्री के किसी दोष के कारण अथवा अन्य बाधक ज्ञान के कारण किया जाता है । लेक-व्यवहार ज्ञान को स्वा:पमाण और यथार्थ मान कर ...
Chandra Dhar Sharma,
1998
3
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
... में युक्ति है और अवस्था को स्वतो ग्राह्य मानने में कोई युरिरु नहीं है, अत एन प्रामाष्य को स्वाति ग्रन्थ और अप्रामाण्य को परती ब्राह्म माना जाता है; जैसे यह वस्तुस्थिति बतायी ...
4
Bhar̄atīya darśana meṃ prāmāṇyavāda
न्याय-वैशेषिक- प्रामाण्य तथा अप्रामाण्य दोनों परत: । २, मरितिक----- प्रामाण्य स्वत: अप्रामाण्य परत: । ३. वेदान्त-- प्रलय स्वत: अप्रामाण्य परत: । 2. बोद्ध ( : ) प्राधान्य परत: आप्रामाण्य ...
5
Tattvacintāmaṇau Vidhivādaḥ
स्वतोग्राह्य मानने में यह आपति स्पष्ट है कि जब अप्रामाश्यभूत ज्ञान का उदय होगा तब अप्रामाण्य के स्वतोग्राह्य होने से तत्काल ही उसमें अप्रामाण्य का ज्ञान हो जायगा और वह ...
औन उप्रमाशयं स्वत:, प्रामप्रायं परत भी उक्तिययास्तमू: सरिव्यवाते प्रामाण्य व अप्रामाण्य दोनों स्वत: होते हैं ऐसा मानते हैं। अप्रामाण्य स्वत: मानना गलत जा कचादि देव के आधिक्य ...
Rāmānandasarasvatī, Maheshanand Giri,
1998
7
Bharatiya Darshan Indian Philosophy - Page 276
कुछ के अनुसार स्वत: ही कान का अप्रामाण्य सिद्ध हो जाता है, कुछ के अनुसार इसकी सिद्धि के लिए पय साधन आवशयक हैम 1. प्रामाण्यवाद और अप्रामाश्यवाद के सम्बन्ध में भारतीय दर्शन (1) ...
8
Bauddha pramāṇa-mīmāṃsā kī Jaina dr̥shṭi se samīkshā
अप्रामाण्य का जान स्वत: होता है, किन्तु बौद्ध दार्शनिक आलपीन एवं अजय ने रपष्टरूपेण प्रामाण्य एवं अप्रामाण्य को स्वात: एच पल दोनों प्रकार वह गोपित किया है ।१६७ कमलजीत ने मीमसिई ...
9
Vyutpattivada of Gadadhar Bhattacharya - Page 397
भाव यह है कि यदि उत्ईभियाभाव और उक्त वितया१गव भान को स्वीकारने पर भी देयों से निस्तार नहीं है तो 'घट अकाल न पश्यति' इत्यादि बाकी का अप्रामाण्य ही मानना चाहिए । अप्रामाण्य ...
Gadādharabhaṭṭācārya,
2001
10
Bhāratīya darśana: aitihāsika aura samīkshātmaka vivecana - Page 285
अतएव 'अप्रामाण्य' शब्द का अर्थ ज्ञान का असत्य होना है । प्रामाण्य और अप्रामाण्य की उपजी एक वस्तु है और ज्ञान ( बटा अन्ति) अन्य : इसलिए प्रामाश्यवाद के प्रसंग में प्रामाण्य की ...
Nand Kishore Devaraja,
1975