Tegesé saka "अव्रत" ing bausastra Basa India

PANGOCAP SAKA अव्रत ING BASA INDIA

अव्रत  [avrata]

APA TEGESÉ अव्रत ING BASA INDIA?

Definisi saka अव्रत ing bausastra Basa India

Apt 1 v 0 [ora 0] 1. Cepet Sapa sing cepet rusak 2. Sapa sing durung nindakake kanthi cepet. Bentenaken. 3. Ora sarat Ruleless .Examine 2 Numerology [NO] 1. Miturut Jainisme, kurban cepet. Khusus - iku limang jinis - organisme, kontrol lair, gratuitas, Pola utawa abhorrah lan abhagraha. 2. Kurang cepet 3. Ora ana aturan.

अव्रत १ वि० [सं०] १. व्रतहीन । जिसका व्रत नष्ट हो गया हो । २. जिसने व्रतधारण न किया हो । व्रतरहित । ३. नियमरहित । नियमशून्य ।
अव्रत २ संज्ञा पुं० [सं०] १. जैनशास्त्रानुसार व्रत का त्याग । विशेष—यह पाँच प्रकार है-प्राणवध, मृषावाद, अदत्तदान, मैथुन या अब्रह्म और परिग्रह । २. व्रत का अभाव । ३. नियम का न होना ।

PERTALAN SAKA अव्रत

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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «अव्रत»

Temukaké kagunané saka अव्रत ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening अव्रत lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.

Jainaparamparā aura Yāpanīyasaṅgha: Bhagavatī-ārādhanā ādi ...

श्वेताम्बरमान्य पाठों में तथा सिद्धसेनगणी और हरिभद्र की टीकाओं में उद्धृत पाठों में 'इन्द्रिय' शब्द पहले और 'अव्रत' शब्द तीसरे स्थान पर है। किन्तु भाष्य में पहले 'अव्रत' की ...

रतनचंद्र जैन, 2009

Karma-vijñāna: karma siddhānta para sarvāṅgīṇa vivecana - Volume 3

अवत । अव्रत का अर्थ है किसी भी व्रत, नियम, न्याय, प्रत्याख्यान, संकल्प, प्रतिज्ञा आदि से आबद्ध न होना । मनुष्य तभी व्रत-नियम आदि से बद्ध नहीं होता, जब मन में आकांक्षाओं, इच्छाओं, ...

Devendra (Muni.), ‎Pushkara (Muni)

Sravakacara sangraha

यहाँपर शंकाकार कहता है कि यह जो पहिली दर्शनप्रतिमा कही है वह तो समस्त जैनियों, होती है और इस हिम-बसे अव्रत सम्यपदृष्टिके भी अवश्य होनी चाहिए ।११३७।२ समाधान-परन्तु यह मानना ठीक ...

sam Hiralal Sastri Nyayatirtha, 1977

Saddharma maṇḍanam

इनके कहने का भाव यह है कि आवक का खाना, पीना, वस्त्र, मकान आदि सब अव्रत में है, अत: आवक को अन्न-पानी आदि की सहायता देना उनसे अव्रत सेवन कराना है । और अक्षत सेवन कराना एकमत पाप है ।

Javāharalāla, ‎Muni Śrīmalla, 1966

Mahāvīra: merī dr̥shṭi meṃ

लेकिन अव्रत अकेला काफी नहीं है है अव्रत और जागरण । वह कोई भी करे, जैन करे, मुसलमान करे, ईसाई करे, पुरुष करे, अजी करे, इससे कोई सम्बन्ध नहीं है है घटना उस करने से घटती है । लेकिन होता ...

Osho, ‎Dayānanda Bhārgava, 1971

Tattvarthavartik of Shri Akalanka Deva:

प्रत्ल----इहिद्रय कषाय और अव्रत भी क्रिया स्वभाव ही हैं अता उनका पृथक ग्रहण करना निरर्थक है हैं उजर-स-यह एकान्त नियम नहीं है कि इहिद्रय कषाय और अव्रत किय/स्वभाव ही हों । नाम स्थापना ...

Akalaṅka, ‎Mahendrakumāra Jaina, 1957

Namaskāra mahāmantra, eka anuśīlana - Volume 2 - Page 53

जिन जीवों द्वारा पापब्रिन्या का त्याग नहीं होता, उनके अव्रत और अशुभयोग को प्रवृति चलती रहती है । अत: उनमें अशुभता बनी रहती है । साधारणत: संसारी जीव अशुभता में लीन रहते है ।

Puṇyayaśa (Sādhvī), 2009

Pravacanaratnākara - Volume 5

जिसे आत्मा के अनुभव सहित सम्यग्दर्शन हुआ है, उस ममकिती को अव्रत के अशुभभाव में रहना धूप है : जब वह अव्रत के अशुभभाव से व्रत के शुभभाव में आता है, तब वह ब्रत का परिणाम छाया के समान ...

Kānajī Svāmī, ‎Hukamacanda Bhārilla

Śrī Śāntinātha purāṇa

... पांच अव्रत और प-पचीस क्रियाएं ये सांपरायिक आसव के भेद हैं । ।४। । विद्वज्जन प्राणियों की स्पर्शन आदि को पांच इन्दिय, क्रोधाविक को चार कषाय और हिंसादिक को पांच अव्रत कहते हैं ।

Asaga, ‎Pannālāla Jaina, 1977

Vaidikavyākaraṇam Bhaṭṭojidīksitaviracitā Vaidikī Prakriya - Page 2

है भी अव्रत । अधारों १" अस: । ते के अवद । 'कु-हिर..", अ/शु-: । यद्यपि बवर्च: ४'ते नोपुवन्तु रत:' ५'सोपुयमागानू" तेपुरुजेभिरियरें प्रकृतिभावो न क्रियते, तथापि वाहुलकात्समाधेयपू । प्रती-हुये ...

Bhattojī Dīkṣita, ‎Bhabani Prasad Bhattacharya, 1986

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «अव्रत»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran अव्रत digunakaké ing babagan warta iki.

संयम और अनुशासन साधु जीवन के प्राण: राकेश मुनि

पहला मिथ्यात्व, दूसरा अव्रत, तीसरा प्रमाद, चौथा कषाय एवं पांचवा अयोग। मिथ्यात्व का असर कम करें यानी धर्म को अधर्म, साधु को असाधु, अधर्म को धर्म मानना ही मिथ्यात्व है। संयम का पालन जीव-अजीव को जानने वाला ही कर सकता है। संयम की साधना के ... «Pressnote.in, Sep 15»