BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «बहुत्व»
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Mahābhārata meṃ Sāṅkhya darśana - Page 111
पुरुष एकत्व एव बहुत्व पुरुष की नित्य सत्ता की सिद्धि होने के पश्चात् यह प्रश्न उठता है कि पुरुष एक है अथवा अनेक। इस विषय में सांख्श्दार्शनिकों में वैमत्य है। कुछ सांख्य दार्शनिक ...
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Sangit Sadhana: संगीत साधना - Page 1
धर्मप गमरे अथवा धर्मपमरे कामोद अंग पमरे गमरे रेममपगमरे निसा निधप निसारे , मरे रेर्मर्मप गमप गमरे ; इस प्रकार कामोद अंग दिखाई देता है , तथा रिषभ के लिए अवरोहात्मक बहुत्व होता है ।
Pandit Keshavrao Rajhans,
2012
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Gauṛīya Vedānta - Page 50
अद्वैत वेदान्त ब्रह्म मे भेद अथवा बहुत्व का युक्तियों तथा श्रुति वाक्यों को उदाहृत करते हुए निराकृत करता है। उसकी दार्शनिक दृष्टि मे अनेकता को ब्रह्म के व्यक्तित्व से संयुक्त ...
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Sattāvishayaka anvīkshā - Page 180
आवयविक संहति एक ऐसा मौलिक एकत्व होताहै जो बहुत्व के माध्यम से अपने को व्यक्त और चरितार्थ करता है । यह आवयविकता चित का स्वभाव है : चित्त अपने प्रस्तुत विषय में यह आवयविकताबाश: ...
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Apic-Sankhya - Page 131
इसीकारण इस साध्यता को 'पुरुष-बहुत्व' के सिद्धान्त को संज्ञा प्रदान को गई है । पुरुष से अभिप्राय यहाँ वद्धपुरुष अर्थात् जीवात्मा से लिया गया है । सग्रेख्यकारिकाकार आचार्य ...
Rākeśa Śāstrī, Pratimā Śāstrī,
2008
6
Aadhunik Bharat Mein Samajik Parivartan
जाति की पंचायतें, विशेषकर स्थानीय प्रभु-जाति की पंचायती इस बहुत्व की संरक्षक होती हैं है क्या सांस्कृतिक बहुत्व की इस बात के साथ संगति है कि प्रदेश की जातियों का सोपान होता ...
7
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
... ही माननी होगी, किन्तु यदि उसके अवयव सीधे परमाणु होंगे तो परमाणुओं की बहुत्व संख्या से उसके महा-परिमाण की उत्पति न हो सकेगी, क्योंकि कायोपत्मक अवयवों की बहु-च संख्या से ही ...
8
Vaidika saṃskṛti aura sabhyatā
इनमें से प्रतीक की सता किसी न किसी क्रिय शक्ति से सम्बधित है : यह देववाद यद्यपि बहुत्व का सूचक है, पर दार्शनिक दृष्टि ने इस बहुत्व का एकत्व में पर्यवसान भी किया हैं । यह एकत्व मूल ...
9
Bhāshāvijñāna kī bhūmikā
एकवचन के प्रयोग से जब लोगों को बहुत्व की अभिव्यंजना में कठिनाई हुई होगी तो उसी में कुछ जोड़कर बहुत्व व्यक्त किया गया होगा । बाद में उसकी उपादेयता सिद्ध हो जाने पर वहभाषा का ...
Devendra Nath Sharma,
1966
... एकोक्तिरपुथकुसिशेर्वशकालदशाधिक्ति ईई क-कक-स्-र स्-मी-र नव्य जन्मता है दूसरा मरता है इत्यादि रूप से जगत में दीखने वालो मुयवस्था पुरूयों में बहुत्व होने पर ही संगत होगी है किधर ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya,
1996