Tegesé saka "ईक्षण" ing bausastra Basa India

PANGOCAP SAKA ईक्षण ING BASA INDIA

ईक्षण  [iksana]

APA TEGESÉ ईक्षण ING BASA INDIA?

Definisi saka ईक्षण ing bausastra Basa India

Kata benda Icicle [0] [vi, katon, diabaikan, diperbesar] 1. Visions Deleng. 2. Mripat A- Pankaj's curative autumn laugh - Bela, Page 22 3. Pointer saka nomer loro (2) (nganti 0). 4. Panjelasan Ing idea Priksa Anu, Ni, Par, Per, Abhi, Up, Sub, utawa Sa Miturut prefixing, inspection, inspection, testing, waiting, Tembung kaya wayahe, ekspektasi, negasi, review etc digawe.

ईक्षण संज्ञा पुं० [सं०] [वि० ईक्षणीय, ईक्षित, ईक्ष्य] १. दर्शन । देखना । २. आँख । उ०— पंकज के ईक्षण शरद हँसी । - बेला, पृ० २२ । ३. दो (२) की संख्या का सूचक शब्द (को०) । ४. विवेचन । विचार । जाँच । विशेष—इसमें अनु, नि, परि, प्रति, अभि, अप, उप, या सम् उपसर्ग लगाकर अन्वीक्षण, निरीक्षण, परीक्षण, प्रतीक्षण, अभी- क्षण, अपेक्षण, उपेक्षण, समीक्षण आदी शब्द बनाए जाते हैं ।

PERTALAN SAKA ईक्षण

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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «ईक्षण»

Temukaké kagunané saka ईक्षण ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening ईक्षण lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.

Japasūtram: kārikā saṃvalita tathā vyākhya, evaṃ ... - Volume 2

इस प्रसंग में प्रथम खण्ड के उपोदूधात के तीसरे वलय को व्याख्या के साथ पुन: देखने : बहस का अक्षररूप में ईक्षण . ब्रह्म के इस प्रकार से अक्षरम से ईक्षण की निम्नोक्त कारिका द्वारा ...

Pratyagatmananda Saraswati (Swami.), ‎Gopi Nath Kaviraj, ‎Es. En Khaṇḍelavāla

Brahmasūtra: sarala subodha-bhāshā bhāshya - Volume 1

ऐसा कहीं नहीं लिखा कि 'प्रधान' ने ईक्षण किया है, न ही यह लिखा है कि परमात्मा ने ईक्षण किया है । ऋषि कहते हैं कि सृष्टि-रचना के पूर्व भाव था अर्थात कुछ सचल था । वह अद्वितीय था ...

Gurudatta, ‎Bādarāyaṇa, ‎Śaṅkarācārya, 1971

Brāhmaṇa kī gau - Page 290

'काम' का अभिप्राय 'निष्काम: होना तो मैं तब किसी तरह न समझ सका था परन्तु अब मैं यह देखता हूँ कि यदि 'काम' का अर्थ वहां 'ईक्षण शक्ति' हो तब वह ठीक है कयोंकि ईक्षण तभी प्राप्त होता है ...

Abhayadeva (Acharya), 1983

Mārksa aura Gāndhī kā sāmya-darśana

इस 'अहं' के बाद ही 'इच्छा' उठा करती है, जिसे ईश्वरीय भाषा में ईक्षण (Consideration etc.) कहते हैं। मैं यह करूँगा, मैं वह करूँगा, यह भाव तभी उठ सकता है, जब 'मैं हूँ' का भाव आ जाता है। 'बहुस्याम' ...

Nārāyaṇasiṃha, 1963

Sādhanā aura sāhitya

अतएव यहां उसकी आवृति अनावायक है है सृष्टि कम उपनिषदों में सृष्टि क्रम अनेक रूप में वर्णित है : 'छादोग्यपनिषद' में कहा गया है कि प्ररम्भ में एकमात्र अहितीय सत् थ, ।१ उस सत् ने ईक्षण ...

Harasvarūpa Māthura, 1963

Brahmasūtram

ता आप ऐक्षन्त ( छं-६२३--४ ) वह तेज ईक्षण किया, वे जल विचार किये : इत्यादि श्रुतियों के अनुसार, तथा ( कूलंपिपतिपति ) नदी का त्तट गिरना चाहता है । इत्यादि लौकिक वचनों के अनुसार उक्त ...

Bādarāyaṇa, ‎Hanumanadas Sastri (Swami, Suṣamā.), 1962

Vedoṃ meṃ Bhāratīya saṃskr̥ti

आपू ने ईक्षण किय' । इन वाकयों में अचेतन को अमल के लिए ।ईक्षण करना प्रयुक्त होता है । ईक्षण करना चेतन क९धम्र्म है । इन तेज आदि में चेतन-त्व का जो आरोप किया गया है वह ईश्वर का ही धम्र्म ...

Ādyādatta Ṭhākura, 1997

Ālocanā locana, ālocanā-siddhāntoṃ kā vivecana: ...

वस्तु का देखना ही ईक्षण है : हस ईक्षण यता देखने की क्रिया देखने के साधनों के आधार पर भी कई रूपों में रकखी जा सकती है :१-पन-चक्षु के द्वारा ईक्षण । य-बुद्धि-चल के द्वार: ईक्षाम ...

Ramāśaṅkara Śukla, ‎Umashankar Shukla, 1965

Cintana aura vivecana

सूष्टि-क्रम और जम- ए र ( उपनिषदों में ब्रहा को जगत् का मूल कारण कहा गया है : उन्दोययोपनिषद के अनुसार आरम्भ में एकमात्र सत् (ब्रह्म) ही था : उसने ईक्षण किया कि मैं बहुत हो जाड ।

Nārāyaṇa Prasāda Vājapeyī, 1968

Saṃhitātmaka-Śrīskandapurāṇāntargatā Sūtasaṃhitā: ... - Volume 1

घुतिरुप ईक्षण माया में होने पर भी बिदपकाक्षित यह ज्ञानात्मक नहीं हो सकता । अतएव ईक्षण से सिद्ध होता है की चेतन अवश्य है । वृत्यात्मक ईक्षण तो भाविक ही है ।) ।। ' ९ ।। जो लोग ईक्षिता ...

Svayamprakāśa Giri (Swami.), 1999

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «ईक्षण»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran ईक्षण digunakaké ing babagan warta iki.

वैदिक मतानुसार सृष्टय़ुत्पत्ति कालीन स्थिति

अभिप्राय यह है कि उस समय असत् सत्ता रूप में विद्यमान था तथा मनस् ईक्षण या संकल्परूप होने से असत् का गुण है। ऋग्वेद में असत् और सत् को स्पष्ट करते हुए कहा गया है – असच्च परमे व्योमन् दक्षस्य जन्मन्नदितेरुपस्थे। अग्निर्ह न प्रथमजा ऋतस्य। «Pravaktha.com, Nov 15»