BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «कविसमय»
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1
Chāyāvāda kī racanā-prakriyā
अत: कविसमय काव्य-सृजन का सहायक एवं उपकारक अंग है : राजशेखर ने कविसमय का विशद विवेचन-विश्लेषण किया है । विविध भेदों एवं उनकी पुष्टि से संस्कृत-काव्य में दिये गये दृष्ठान्तों से ...
Prabhāsha Prasāda Varmā, 1981
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Mithaka aura ādhunika kavitā - Page 77
इस प्रकार कविसमय का प्रयोग मध्यकालीन मिथक काव्य में तो हुआ, किंतु आधुनिक मिथक कविता में इसे मल नहीं दिया गया । मध्यकालीनतावाद स्थगित बोध से अनुप्रेरित था, इसलिए उसकी ...
3
Vedagauravam: Vedakumārī Ghaī abhinandanagrantha - Page 254
Ramnika Jalali, Kedāranātha Śarmā, 2009
4
Ādhunika Hindī kavitā meṃ śilpa - Page 36
राजशेखर के अनुसार कविजन जिस अशास्वीय ( शास्त्र से बहियों है अलौकिक (सोक व्यवहार से बस्तित ) केवल परम्परा प्रचलित अर्थ का उल्लेख करते हैं वह कविसमय है ।1 कविसमय की सीमाएँ ...
5
Kavyaâsåastra aura kåavya: Bhåaratåiya såahitya aura ...
अन्यथा होता हुआ भी तथात्वरूप में निबद्ध जो पदार्थ है वह कविसमय है है इस कविसमय को मूल को न देखने वाले तथा प्राणिमात्र को देखनेवाले ( अधकचरे कवियों ना ने रूककर दिया है . .इस प्रकार ...
Radhavallabh Tripathi, 1982
6
Sūra evaṃ Tulasī kī saundarya bhāvanā - Page 17
है मिटि-मय कविसमय का तात्पर्य सौन्दर्यानुभूति व्यक्ति रूप में भले ही अमूर्त संवेदनात्मक स्तर पर हो, किन्तु उसका आधार सदैव मूर्त होता है 1 उसे अभिव्यक्ति के लिए मूर्त आधर को ही ...
Badrīnārāyaṇa Śrotriya, 1991
ज्ञान आवश्यक है । (२) कविसमय शास्त्र और लोक की मर्यायोजों से निरपेक्ष अर्थों का निबन्धन है, किन्तु इन (अर्यो) में से सत्-य अथवा नितान्त काल्पनिक कोई नहीं है । ( ले) कविसमय काव्य ...
8
Saundaryaśāstra, vijñāna aura kaviprasiddhiyām̐
यह 'कविसमय' शब्द मूल को न जानने वाले तथा केवल प्रयोग को खने वालों के द्वरा प्रयुक्त हुआ है और बाद में रूह हो गया है इनमें कोई अर्थ तो प्रारंभ से ही कविसमय के रूप में प्रसिद्ध रहा ओर ...
9
Madhyayugīna Hindī kāvya meṃ prayuktta kāvyaruṛhiyoṃ kā ...
काव्य जगत् में जो परम्परा या नियम व्यवहार तथा काध्याचार द्वारा निर्धारित होता है उसे विशिष्ट समय या कविसमय कहते हैं ।त अग्निपुराण के पकाए यायावरीय राजशेखर का नाम उल्लेखनीय ...
Devanātha Caturvedī, 1981
'कविसमय' के देखते 'ख्यातविरुद्धता' का दोष 'दीप' नहीं अपि तु 'गुण' हो जाया करता है----", सिद्धान्त के समर्थन में विश्वनाथ कविराज ने ।कक्तिमय' का निदेश किया है । वैसे काव्यप्रकाशकार ...
Viśvanātha Kavirāja, Satya Vrata Singh, 1963
