BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «मतिपूर्वक»
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मतिपूर्वक ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
मतिपूर्वक lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
Atmaram, Phoolchand (Muni),
1966
2
Jaina sāhitya kā br̥had itihāsa - Volume 3
शेष मति है ।४ दूसरी बात यह है कि भूत मतिपूर्वक होता है किन्तु मति धुतपूर्वक नहीं 'शेती ।५ भाष्यकार ने इस विषय पर विस्मृत चनों की है कि धुत मतिपूर्वक होता है, इसका क्या अर्थ है ...
Becaradāsa Jivarāja Dośī, Jagdish Chandra Jain, Mohan Lal Mehta
श्रुत्त्ज्ञान मतिपूर्वक होता है । वह दो प्रकार का, अनेक प्रकार का और बारह प्रकार का है । मतिज्ञान कारण हैं और श्रुतज्ञान कार्य क्योंकि मविज्ञान से अयन उत्पन्न होता है । इसीलिए ...
श्र-ज्ञान मतिपूर्वक होता है । '९तज्ञान में अन्य ज्ञानी" की अपेक्षा एक विशेषता है । चार ज्ञान मूक हैं, जबकी '९तज्ञान मुखर है । चार ज्ञानों से वस्तु स्वरूप का परिबोध तो हो सकता है, ...
Amaramuni, Amaramuni (Upadhyaya),
1966
5
Uttarajjhayaṇāṇi: Niggaṇthaṃ pāvayaṇaṃ - Volume 1
मति और घु०त आयो-साधित हैं-प्रजा-चास-रेयन.: ताय सुवर्ण, ज-कैब सुभान तत्य"शशबोहियवार्ण"--जहाँ मति है, वहाँ श्रुत है और जहाँ धुत है, वहत मति है ।९3 धुतज्ञान मति-पूर्वक ही होता हैं, ...
Tulsi (Acharya.), Nathmal (Muni),
1967
6
Jaina darśana: manana aura mīmāṃsā
इसीलिए श्रुत को मतिपूर्वक--"मइपुठवं सुमं' कहा जाता है ।२ मति-ज्ञान का विषयवस्तु अवग्रहादि काल में उसके प्रत्यक्ष होता है । श्रुत-ज्ञान का विषय उसके प्रत्यक्ष नहीं होता । 'मेरु' ...
Mahāprajña (Ācārya), Nathamal (Muni), Dulaharāja (Muni),
1973
कहा भी है" 'ज्ञानियोंने मतिपूर्वक होनेवाले धुतज्ञानको उपचारसे मतिज्ञान माना है है अत: साक्षात् मतिपूर्थक यय परम्परासे मति९र्वकते होनेवाले सभी हुतज्ञान मतिपूर्वक होते हैं ...
Āśādhara, Kailash Chandra Jain,
1996
श्रुतज्ञान मतिपूर्वक होता है । उसके दो भेद हैं-अंगबाह्य और अंगप्रविष्ट है अंगबाह्य अनेक प्रकार का है है अंगप्रविष्ट के बारह भेद हैं ।' श्रुतज्ञान मतिपूर्वक होता है । इसका क्या अर्थ ...
9
Bharatiya Darshan Aalochan Aur Anusheelan
श्रुतज्ञान (शब्द) मतिपूर्वक होता है । इसमें शब्दोंल्लेख रहता है । जैनागयों का जान श्रुतज्ञान है । जैन दर्शन द्वारा स्वीकृत प्रत्यक्ष, अनुमान और शब्द, ये तीनों प्रमाण परोक्ष ज्ञान ...
Chandra Dhar Sharma,
1998
10
Jainendra siddhanta kosa: Sampādaka Jinendra Varṇī - Volume 1
... नहीं हूंतुले०रा उपचाश्का कारण यह कि जैमे नियममे मतिज्ञान हृ[न्द्धाहोसे उत्पयों होता है और कुतज्ञान भी मति पूर्वक होता हो ( में अबधिमनभार्यय ज्ञान हींन्द्रयादिक्से उत्पार ...