BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «नयशील»
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अर्ज, गुजारिश, निवेदन, प्रार्थना; २, आजिजी, नम्रता, विनम्रता, शालीनता, शिष्टता, सुशीलता, सौम्यता : नम्र (दे० ), नयशील, प्रणव विनत, विनय, विनययुबविनयशील, विनय-नत, विनीत, शाइस्ता, ...
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Briat Pramanik Hindi Kosh - Page 474
उयरथ दुत [सं० नगर] नगर । उपर पु: [मं० ] एक प्रकार का दार्शनिक वाद या सिद्धान्त जिसके अनुसार यह माना जाता है ईश आमा एक भी है और अनेक भी । नयशील दि० [भ-] है नीति-शे, २, विनीत नम । नया वि० [पकी ...
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Parati : Parikatha - Page 306
"करिया विकार और लमगोड़ता नयशील की बात मालुम सो" "तजमनियत को भी अब अपन सूझने लगा है । वहीं होती की पटरानी बनने अह थी । अब अता गई हैं अरवाती । देखती नहीं रोज आती है बलवती वीवी?
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Dakshiṇa meṃ sūryodaya - Page 97
शंकर ने कहा, "धर्म मूलत: नयशील होता है, माता और उसकी मर्शलए वालमापेक्ष होती है । मैं ऐसी किसी यदा की कल्पना भी नहीं कर सकता जो पुत्र वने अपनी माता की अन्तिम, उचित इच्छा छा करने ...
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Kāmāyanī kī vyākhyātmaka ālocanā
( 'दाम, शोषण, तापन, सोहन, उम्मन' से पञ्चब.ण की मूर्ति बनती है ) मैं इन शक्तियों से बचत हूँ । मैं इसी से दोना हो गई हूँ, मुझ से मेरा विभव छिन गया है । मैं आ-ना रूप हूँ । नयशील हूँ ...
Viśvanātha Lāla Śaidā, 1966
मैं चन्द्रखमें सुरित झाला आत्मज नयशील । नाम विभीषण रूप जयते विजियमरलील 1: ९७ 1. हैं भोला दण्ड/हुत अधिकसा उच धरी देह । रावण त्यासम विभीषणा"देक अर्मानों मोह हैं था 1: निपीय होउनि ...
Raviṣeṇa, Jinadāsa Pārśvanātha Phaḍakule, 1965
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Tulasīdāsa kī dohāvalī kā vivecanātmaka adhyayana
... पर अचल होकर बना रहता है जिसे धर्मरूपी नीतिवान श्रीराम का संबल प्राप्त होता है क्योंकि 'नीति-प्रीति परमारथ स्वारथ, कोउ न राम सम जतन जथारथ' से राम स्वयं नयशील हैं जिसकी वा6मीकि ...
8
Tāraka vadha: Mahākāvya
अपने मन अनुरूप रूप भीड़, तब उसको ।" "तारकाक्ष नयशील ! तुच्छारा संशय समुचित । नहीं (केसी को योग्य धर्म निज करना विस्त्रत । खोजो अपना धर्म हृदय में उसे बसाको उसमें निज व्ययक्तित्व ...
उस बया प्रेम सागर को करते बल जन अस्वीकृत, नयशील विनय पर्वत का साहब था दृप, अपराजित ! दुर्गति, दु-शील, कुचकी करते शत दोषारोपण, बरसाते उर का कब, आक्रोश, क्रोध, - कटु लांछन ! प्रार्थना समय ...
Sumitrānandana Panta, 1964
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Púrva, madhyapūrva aura paścima meṃ pratīkavāda
प्रलय-टी में अलग-अलग ढंग से सूआ तत्वों का वर्णन करने के लिये प्रतीक-त्/द का आश्रय लिया गया है 1 परमेश्वर के स्वरूप बोध वे लिये अरि-प, वायु, वि-युत, इन्द्र और नयशील राजा इत्यादि को ...
