APA TEGESÉ निग्रहस्थान ING BASA INDIA?
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Definisi saka निग्रहस्थान ing bausastra Basa India
Negative location noun [NO] Debat Perangan ngendi rong variasi ala Kitab Suci Utawa mulai ngomong babagan nggawe bisu lan nggawe bisu Kudu ditutup. Iki minangka panggonan kekalahan. Khusus - Ing kasus endi repudiation (inverse upturn knowledge) utawa Non-gratifikasi (ora nggatekke) saka sawetara papan, ana rasa panggonan. Minangka kasebut, penggugat ngandika - geni ora panas. Tergugat Ngomong yen panas wis dikonfirmasi dening tutul. Ing babagan iki, penggugat diwiwiti lan ngucapake yen aku ora Ngandika yen geni iku panas, lan supaya bisu Kudu diwenehi utawa dibusak minangka bodho. Nirgastha 22 wis disebut- Larangan, paradigma, pledge- Konflik, penegasan, inferioritas, makna, tanpa arti, undignified- Tert, non profit, unexpired, kurang, luwih, bola-bali, non- Speech, ora nggatekke, kerusuhan, gangguan, polusi pendapat, Pain, Nirnuyojojan Yoga Conjectures and Principles (1) Larangan ana ing ngendi agama persepsi Sing percaya ing ilustrasi, dheweke ninggal janji. Dadi, Siji ngomong- Tembung iku ora bisa diinterminasi. Amarga dheweke minangka orthographic. Punapa mawon ingkang dipun-indoktrinasi, kadosipun dados rumah. Tembung kasebut Punika perkara sensori. Dadi tembung bisa ditransfer. Kapindho ngandika - lomba (contone. Ana tansah tembung kaya iki, ora mung tembung. Kawitane, iku ngandharake yen apa wae sing di-indoctrinated, iku ngurangi Kaya terus-terusan. Pernyataan kasebut sing ora bisa ditindakake. (2) Paradigma sing ana ing ngendi resistance kanggo janji Wong liya saka Visionale ing ilustrasi lan simbol-simbol Nolak agama anyar. Kaya, siji, wong ngandika- Tembung iku tanpa wates, amarga padha karo indra indra Subyek punika. Liyane ngandika - tembung tetep, amarga kaya ras Punika perkara sensori. Ing wiwitan tembung kasebut ditulis minangka loro lan kasta minangka psikologi Apa ana. Nanging kasta iku sejatine lan pengaruhe ora universal. Dadi tembung Ora ana omnipresent sing padha karo pengurangan. Tembung ing kene Iku penting, iki minangka prasetya pisanan; Ora universal tembung Ikrana kapindho iki digawe. Sumpah kapindho kang dadi dhuwit Ora bisa digunakake, lan paraphrase kanggo panampa Apa ana. (3) Yen ana oposisi kanggo janji lan निग्रहस्थान संज्ञा पुं० [सं०]
वादविवाद या शास्त्रर्थ में वह
अवसर जहाँ दो शास्त्रर्थ करनेवालों में से कोई उलटी पलटी
या नासमझी की बात कहने लगे और उसे चुप करके शास्त्रार्थ
बंद कर देना पड़े । यह पराजय का स्थान है ।
विशेष— न्याय में जहाँ विप्रतिपत्ति (उलटा पुलटा ज्ञान) या
अप्रतिपति (अज्ञान) किसी ओर से हो वहाँ निग्रहस्थान होता है । जैसे, वादी कहे— आग गरम नहीं होती । प्रतिवादी
कहे कि स्पर्श द्वारा गरम होन प्रमाणित होता है । इसपर वादी यदि बागल झाँकने लगे और कहे कि मैं यह नहीं
कहता कि आग गरम होती, इत्यादि तो उसे चुप कर
देना चाहिए या मूर्ख कहकर निकाल देना चाहिए । निग्रहस्थान २२ कहे गए हैं— प्रतिज्ञाहानि, प्रतिज्ञांतर, प्रतिज्ञा-
विरोध, प्रतिज्ञासंन्यास, हेत्वंतर, अर्थातर, निरर्थक, अविज्ञा-
तार्थ, अपार्थक, अप्राप्तकाल, न्यून, अधिक, पुनरुक्त, अननु-
भाषण, अज्ञान, अप्रतिभा, विक्षेप, मतानुज्ञा पर्य्यनुयोज्यो-
पेक्षण, निरनुयोज्यानुयोग । अपसिद्धांत और हेत्वाभास ।
(१) प्रतिज्ञाहानि वहाँ होती है जहाँ प्रतिदृष्टांत के धर्म को
अपने दृष्टांत में मानकर अपने प्रतिज्ञा को छोड़ता है । जैसे,
एक कहता है—शब्द अनित्य है । क्योकि वह इंद्रियविषय है ।
जो कुछ इंद्रियविषय हो वह घर की तरह अनित्य है । शब्द
इंद्रियविषय है । अतः शब्द अनित्य है ।
दूसरा कहता है— जाति (जैसे घटत्व) इंद्रियविषय होने पर
भी नित्य है इसी प्रकार शब्द ही कयों नहीं ।
इसपर पहला कहता है— जो कुछ इंद्रियविषय हो वह घट की
तरह नित्य है । उसके इस कथन से प्रतिज्ञा की हानि हुई ।
(२) प्रतिज्ञांतर वहाँ होता है जहाँ प्रतिज्ञा का विरोध होने पर
कोई अपने दृष्टांत और प्रतिदृष्टांतं में विकल्य से एक और
नए धर्म का आरोप करता है । जैसे, एक, आदमी कहता है—
शब्द अनित्य है, क्योंकि वह घट के समान इंद्रियों का
विषय है ।
दूसरा कहता है—शब्द नित्य है, क्योंकि वह जाति के समान
इंद्रियविषय है ।
इसपर पहला कहता है कि पात्र और जाति दोनों इद्रियविषय
हैं । पर जाति सर्वगत है और घट सर्वगत नहीं । अतः शब्द
सर्वगत न होने से घट के समान अनित्य है । यहाँ शब्द
अनित्य है, यह पहली प्रतिज्ञा थी; शब्द सर्वगत नहीं, यह
दूसरी प्रतिज्ञा हुई । एक प्रतिज्ञा की साधक दुसरी प्रतिज्ञा
नहीं हो सकती, प्रतिजा के साधक हेतु और दृष्टांत
होते हैं ।
(३) जहाँ प्रतिज्ञा और हेतु का विरोध हो वहाँ प्रतिज्ञाविरोध
होता है; जैसे, किसी ने कहा—द्रव्य गुण से भिन्न हैं
(प्रतिज्ञा), क्योंकि उसकी उपलब्धि रूपादिक से भिन्न नहीं
होती । यहाँ प्रतिज्ञा और हेतु में विरोध है क्योंकि यदि द्रव्य
गुण से भिन्न है तो वह रूप से भी भिन्न हुआ ।
(४) जहाँ पक्ष का निषेध होनेपर माना हुआ अर्थ छोड़ दिया
जाय वहाँ प्रतिज्ञा संन्यास होता है । जैसे, किसी ने कहा—
'इंद्रियविषय होने से शब्द अनित्य है' । दूसरा कहता है जाति
इंद्रियाविषय है, पर अनित्य नहीं, इसी प्रकार शब्द भी
समझिए । इस प्रकार पक्ष का निषेध होने पर यदि पहला
कहने लगे कि कौन कहता है कि 'शब्द अनित्य है' तो
उसका यह कथन प्रतिज्ञासंन्यास नामक निग्रहस्थान के
अंतर्गत हुआ ।
(५) जहाँ अविशेष रूप से कहे हुए हेतु का निषेध होने पर
उसमें विशेषत दिखाने की चेष्टा की जाती है वहाँ हेत्वंतर
नाम का निग्रहस्थान होता है । जैसे, किसी ने कहा—
'शब्द अनित्य है' क्योंकि वह इंद्रियविषय है । दूसरा कहता
है कि इंद्रियविषय होने से ही शब्द अनित्य नहीं कहा जा
सकता क्योंकि जाति (जैसे घटत्व) भी तो इंद्रियविषय
है पर वह अनित्य नहीं । इसपर पहला कहता है कि
इंद्रियविषय होना जो हेतु मैंने दिया है, उसे इस प्रकार का
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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «निग्रहस्थान»
Temukaké kagunané saka
निग्रहस्थान ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
निग्रहस्थान lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
1
Madhusūdana Sarasvatī kī advaitasiddhi
जाने पर भी यदि किसी कथन कर अर्थ समझ में न आए तो वादी 'अज्ञान' नामक निग्रहस्थान से निवृहीत होता है है १७--अप्रतिमा-विपली के वचनों का उत्तर न सूझता 'अप्रतिम.' नामक निग्रह स्थान है 1 ...
2
Caraka-saṃhitā - Volume 1
... पुनरक्ति [वरुवं हेत्वन्तरम औन्तर निग्रहस्थानाररा ६५ |ई इति वादमार्गपदानि यथायेशम्र्शमेनिदिर्यानि भवक्ति || ६६ त ( ४३ ) निग्रहस्थान+श्रब निग्रह स्थान बतलाते हैं | निग्रह स्थान ...
Caraka, Vinay Chandra Vasishtah, Jayadeva Vidyālaṅkāra, 1954
3
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
यह एक पवार का दुष्ट उत्तर है ।३ ' ( १ ६ ) निग्रह स्थान-वाद-विवाद के सिलसिले में जब वदी ऐसे स्थान पर पहुँच जाता है जहाँ उसे हार माननी पड़ती है तो वह निग्रह स्थान कहलाता है । दूसरे शब्दों ...
Harendra Prasad Sinha, 2006
निग्रहस्थान २२ हैं । ये निम्न हैं । १ प्रतिज्ञाहानि । र प्रतिज्ञान्तर । ३ प्रतिज्ञाविरोध : ४ प्रतिज्ञा संन्यास । ५ हेत्वन्तर । ६ अर्था-थार । ७ निरर्थक । ८ अविज्ञातार्थ 1 ९ आर्थिक ही ० ।
Abheda Nanda Bhattacharya, 1979
5
Nyāyavārttika: Nyāyasūtra tathā Vātsyāyana bhāshya sahita - Volume 1
नान्मग्रहणात वादेपुल निग्रहस्थानानि बिज-त इति भन्यसे ननु संज्ञाभेदमाअमृ, जल्लाद बमय न लि-शिब: । तत्र्थप लिग्रहस्थागपीहापीति । जल्प में निग्रह स्थान लता सम्बन्ध दिखलाने से ...
Uddyotakara, Śrīnivāsa Śāstrī, 1986
6
Nyāyasāra, anuśīlana - Page 155
... इस प्रकार जाति की स्थिति होने से प्रतिवादी के पक्ष की हानि (निग्रहस्थान की घटना) होती है : इसी रीति से जाति के अन्य भेदों के भी दृष्ट" को घटित किया जा सकता है [ निग्रह-प-परि-छेद ...
Kauśala Kumāra Pāṇḍeya, 1990
... वैधमांसमा आदि जातियोंकी संज्ञायें होंगी 1. ऐसे ही प्रतिज्ञाओं आदि २२ निग्रहस्थान है : वालय पराजयका जो हेतु हैं, वह निग्रहस्थान है । जैसे-य-प्रतिज्ञा-हानि, प्रतिज्ञा-क्षर, ...
Kedar Nath Tripathi, 2008
8
Bhāratīya nyāyaśāstra - Page 296
( 1 2) अधिक---एक ही हेतु तथा दृष्टान्त से साध्य की सिद्धि होने पर भी यदि कोई वादी या प्रतिवादी अनेक हेल और दृष्टषतों का प्रयोग करदे तो वह अधिक नामक निग्रहस्थान से ग्रस्त हो जाता है ...
अन्यथा इसी तरह हानि के भी दो निग्रह स्थान हो सकते हैं, प्रतिज्ञा हानि तथता हेतु हानि : हेत्वन्तर को पृथक निग्रहस्थान मानने वाले श्री वरदविष्णु मिश्र ने कहा भी है-धुप-शान्त ...
10
Asṭạsahasrī: Hindī bhāshānuvāda sahita
बौद्ध ।१ष्ट्रतु९तत्चन और इन द्वादश लक्षण कथन को निग्रहस्थान नहीं मानता है । इस पर जैनाचार्य कह है जैन-हाँ ! बात तो यहीं है । 'भया प्रतिज्ञा-न से अन्य भी आप प्रकरपावाबी के द्वारा कहे ...
Vidyānanda, Jñānamatī (Āryikā), Moti Chandra Jain, 1974
