APA TEGESÉ रसवाद ING BASA INDIA?
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Definisi saka रसवाद ing bausastra Basa India
Kata benda irama plenary [NO] 1. Matter jus Katresnan utawa kabungahan Ing obrolan Dhiskusi apik A- (a) nggawe Raspberry iki apik banget - Sur (tembung 0). (B) Keshav Yen ora, Sarasarai ngarahake Raswad Sawai Hamas. - Keshav (Tembung 0). 2. Kahasuni kanggo hiburan Sixhawk Pertengkaran A- sampeyan uga nambah rasa Good day Moore Pyro - Sur (tembung 0). 3. Gosip U-Sovan Dijai najai kita nglarani kesedihan uga ngandika raagacha ditingkatake. - Matiram (Tembung 0). रसवाद संज्ञा पुं० [सं०]
१. रस की बात । प्रेम या आनंद की
बाततचीत । रसीकता की बातचीत । उ०—(क) करति हौ
परिहास हमसों तजौ यह रसावाद ।— सूर (शब्द०) । (ख) केशव
औरनि सार सरासरि सो रसवाद सवै हमसों ।— केशव
(शब्द०) । २. मनोरंजन के लिये कहासुनी । छेहछाड़ ।
झगड़ा । उ०— तुमही मिलि रसवाद बढ़ायो । उरहन दै दै
मूँड़ पिरायो ।— सूर (शब्द०) । ३. बकवाद । उ०—सोवन ।
दीजै न दीजै हमैं दुख योंही कहा रसवाद बढ़ायो ।— मतिराम
(शब्द०) ।
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BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «रसवाद»
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रसवाद ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
रसवाद lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
1
Hindi Aalochana - Page 167
इसीलिए वे लोक-मंगल और रसवाद या काव्यास्वाद में परस्पर-विरोध भी हुड लेते है । 'रसवाद' की शवित पर प्रकाश डालते हुए वे लिखते है ''रसवाद के आधार पर ही आचार्य शुक्ल, जायसी और तुलसी, ...
Dr Vishva Nath Tripathi, 1970
2
Śuklottara Hindī-samikshā aura Ḍô. Nagendra - Page 39
तवा जीवन-रस के सिद्धांत को मानते हैं है रसवाद भी भावपरक कले-दर्शन है है यथार्थवाद और उसके अतिरंजित रूप प्रकृत" का मूल आधार मानववाद है : जिस प्रकार मानवबष्टि में आदर्शवाद तथा ...
Vijayakumāra Vedālaṅkāra, 1987
3
Satyaṃ śivaṃ sundaram: Sāhitya kā sāṃskrtika vivecana. ... - Volume 1
फल यह हुआ कि काव्य-शास्त्र का रसवाद व्यक्तिगत और प्राकृतिक बन गया । उपनिषदों के आध्यात्मिक रसवाद के साथ समन्वय के सोपान इस आते में तिरोहित होगी । अल: भिन्न होते हुए भी क्रोचे ...
4
Satyam sivan sundavam - Volume 1
फल यह हुआ कि काव्य-शास्त्र का रसवाद व्यक्तिगत और प्राकृतिक बन गया । उपनिषदों के आध्यात्मिक रसवाद के साथ समन्वय के सोपान इस आस्ति में तिरोहित होगये । अय: भिन्न होते हुए भी ...
5
Samakālīna siddhānta aura sāhitya
को अपनी समसामयिकता प्रमाणित करने मे कठिनाई हुई है है कितु सिद्धरिर वही है जो सार्वभीम हो | क्या इस नवीन काव्य के विषय में "रसवाद? कुरठित हो गया है है यदि रसशास्त्र के विकास पर ...
Vishwambhar Nath Upadhyay, 1976
6
Hindī ālocanā kā saiddhāntika ādhāra - Page 366
रसवादी चतुरता से 'अलंकारवादी झुनझुना' बजाते रहे हैं-'वास्तव में वे अलंकारों को अपनी रस-सिद्धि का साधक-अपनी कामधेनु का गोपाल बनाते हैं ।'83 क्यों कामधेनु का गोपाल बनाते रहे ...
Kr̥shṇadatta Pālīvāla, 1988
7
Ḍo. Nagendra: viśleshaṇa aura mūlyāṅkana
और यथार्थवाद भी कमला आत्मवाद तथा जीवन-रस के सिद्धान्तो के कारण रसवाद से मिल ही जाता है रा इस प्रकार दृष्टि नगेन्द्र अंतर इस महत्त्वपूर्ण निराकर्ष पर पहूंचते हैं कि रसवाद का ...
8
Bhāratīya kāvyaśāstra kā adhyayana: dvandvātmaka ...
विधान में भरत अपनी ब्राह्मणवादी प्रवृति का पूर्ण परिचय देते हैं और आधुनिक युग के पूर्व तक सामंती व्यवस्था के दीर्घकाल में भरत कता रसवाद अपने उ-महाँ विभागो, भावों, अनुमानों, ...
Vishwambhar Nath Upadhyay, 1979
9
Hindi Sahitya Ka Doosara Itihas: - Page 504
उन्होंने लिखा हे-थाम कला के लिए कला को यह दोष देते हैं हमारा अचीकिक सानन्द रसवाद भी उससे कम नहीं रह गया था ।" आधुनिक समीक्षा के लिए वे रसवाद को बहुत उपयोगी नहीं मानते : आधुनिक ...
10
Adhunik Hindi Sahitya Ka Itihas
उन्होंने लिखा है-असन कला के लिए कता को व्यर्षशेष देते हैं, आरा अतीक्रिश सानन्द रसवाद भी उससे कस नहीं रह गया था । आधुनिक समीक्षा के लिए वे रसवाद को बहुत उपयोगी नही मानते ।
