BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «शब्दत्व»
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शब्दत्व lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
1
Bharatiya Darshan Ki Rooprekha
समवेत समवाय-शब्द में उसकी जाति (शब्दत्व) समवेत रहता है । ज्योंही हम कोई शब्द सुनते है ज्योंही यह जाति शब्दत्व भी प्रत्यक्ष होता है । कर्पोन्दिय का शब्दत्व से सम्बन्धित होने में दो ...
Harendra Prasad Sinha,
2006
अर्थात जहाँ-जहाँ पर साध्य रहता होत वहाँ-वहाँ पर रहने वाले अभाव प्रतियोगी असाधारण हेत्वाभास है इसी को सपक्ष में न रहने वाला भी कहते हैं उदाहरण-शब्द नित्य है शब्दत्व होने" से यहाँ ...
Jānakīnātha Bhaṭṭācārya, Balirāma Śukla,
1996
3
Tārkikacūḍāmaṇi-Śrīsarvadevaviracitā Pramāṇamañjarī
अथवा गुणत्व से व्याप्य जाति जो शब्दत्व, उससे अन्याय (मृघत्-मृघकू संयोगज़शब्दनिष्ठ, विभागजशब्दनिष्ठ या शब्दजशब्दनिष्ठ विशिष्ट जाति नहीं, अपितु) हेतु में सकलशब्दनिष्ठ जाति ...
4
Praśastapādabhāṣyam (Padārthadharmasaṅgrahākhyam).
यहां शब्दत्व हेतु केवल शब्द में ही है : शब्द ही पक्ष है । पक्ष में साध्य अनिर्णति रहताहै । सपक्ष में साध्य और हेतु दोनों को पहिन से निश्चित रहना चाहिये । निरव निति है आकाशादि में, ...
Praśastapādācārya, Śrīdhara Bhaṭṭa, Durgādhara Jhā,
1963
5
Tarkabhāṣā: T̀arkarahasyadīpikā' Hindīvyākhyāvibhūṣitā
[ उत्तर ] फिर जब शब्द में समवाय सम्बन्ध से रहते वाले शब्दत्व आदि सामान्य [ जाति ] कया श्रीवेन्दिय से ग्रहण होता है तब श्रेय इन्द्रिय और शब्दत्व आदि सामान्य अर्थ [ है ] इन दोनों का ...
क्योंकि कान में समवेत होता है शब्द और उसमें समवेत होता है शब्दत्व एवं उस शब्दत्व में विशेषण होता है रूपाभाव । इस प्रकार नैयायिक सम्मत "विशेषण." अर्थात विशेषकर सन्निकर्ष के उपयोग ...
जैसे-"शब्द नित्य है, शब्दत्व होने से ।" वस्तुत: शब्दत्व केवल शब्द में ही विद्यमान रहता है । किसी नित्य या अनित्य वस्तु में नहीं । अत: शब्दत्व हेतु केवल पक्ष (शब्द ) में रहने के कारण ...
Rājakumāra Jaina (Acharya.),
1997
शब्दत्व हेतु का अभाव घट रूपी दृष्टान्त में है । विरुद्ध-त्व का उदाहरण है कि शब्द नित्य है, क्योंकि उसका श्रावण प्रत्यक्ष होता है । जैसे-घट 1 यदि दृष्टान्त साधन से रहित होता है तो ...
9
Nyayasiddhantamuktavali-Pratyaksh Khand (Darshnik Alochana ...
प्रत्यक्ष में 'अंत्रित्वक्तिन्नसमवेतसमवाय' कारण है क्योंकि 'ओक आगे चलकर बतलाया जायगा, प्रत्यक्ष दो प्रकार का है, एक वयन देश में शब्द 'समवेत' है और उसमें शब्दत्व जाति का 'समवाय' है ...
Dharmendra Nath Shastri,
2008
10
Tark Bhasha Keshavmishrapranita Hindi Vyakhya Sahit
इस प्रेशर का उत्तर यह है कि जब र८ब्द में समव.य सम्बन्ध से रहनेवाली शब्द१व आदि जातियों का श्रीत्र से प्रत्यक्ष होता है तब श्रीत्र इन्दिय होता है, शब्द-त्व आदि जातियाँ अर्थ होती है और ...