BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «शास्त्रसिद्ध»
Temukaké kagunané saka
शास्त्रसिद्ध ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
शास्त्रसिद्ध lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
1
Jātyupādhivivekaḥ: Vaidikavarṇāśramasvarūpaprakāśanaparaḥ
एवं मिध्याब्राह्मणत्व भी स्वयं या स्वपूर्वजों के द्वारा कलात ही है । यथार्थ ब्राह्मण तो शास्वीक्त-, गुणवान ही है है जन्मसिद्ध चतुर्वेदी पण्डित इत्यादि उपाधियों शास्त्रसिद्ध ...
Mādhavacaitanyabhāratī (Swami.), Swami Narayanananda,
1977
2
Gītāmūlavijñāna-bhāshyam tatra Rājarshividyāyām ...: ...
इनसे भी आत्मा का सारिवक कम्र्म आदत हो जाता है : अ-एक दल ऐसा भी है जो शास्त्रसिद्ध वह अवश्य करते हैं । नित्य स्नान संध्या, आव देव पूजन, ब्राह्मण भोजन, यज्ञ, दान सब कुछ करते है, परन्तु ...
3
Gītāmūlavijñāna-bhāshyam tatra Rājarshividyāyām ...: ...
हाँ बस, के केवल शास्त्रसिद्ध अपने कर्त्तव्यकमी पर दृष्टि रखते हुए आगे बढते चलिए [ इस छोटे से जीवन में यदि तुमने अपने आपको वर्तमान प्रवाह में डाल दिया तो न इधर के रहोगे, न उधर के ...
... पुधिध्यावेरीश्वरशेवत्वय निर्षधानुमानवतु इब्धपश्चियतर्शमेति जा न तस्य निर्षठयसाहकसिंद्धच्छा व्य-----------अनुमान/रया हो है यदि ईश्वर शास्त्रसिद्ध होता तो ईश्वर में बुपम्हानग ...
Veṅkaṭanātha, Nīlameghācārya, Sampūrṇānanda Saṃskr̥ta Viśvavidyālaya,
1996
5
Hindī sāhitya kā kramika itihāsa
इस एकाएक प्रादुर्भाव का कारण''था—शास्त्र– सिद्ध श्राचायों श्रौर पौराणिक ठोस कल्पनाश्रों से इनका योग होना । ये शास्त्रसिद्ध श्राचार्य दचि्ण के वैष्णव थे ।' इन सभी विद्वानों ...
Īśvarī Prasāda Tivārī,
1968
6
Brahmasutrasankarabhasya
बाह्यवई से भिन्न है यह जानकर भी शास्त्र सिद्ध कर्म का अनुष्ठान कर सख्या है, किन्तु, आत्मा जाखारी अभीक्ता है यह ज्ञान होने पर शास्त्र सिद्ध कल" का अनुष्ठान सम्भव नहीं है ।
... है मधि की उपासना में निष्ठा की खास जरूरत है । कारण कि जिप व्यवतायों वाचि मानसे च' इस धातु पर से 'जाप' शब्द बना है । यह एक शास्त्र सिद्ध और विज्ञान सिद्ध समय जगत में ठयाप्त हो जाते ...
Muni Kundkund Vijayaji Maharaj,
1999
8
Bhāratīya saṃskr̥ti aura Hindī-pradeśa - Volume 1 - Page 427
( उपर्युक्त ) “ यही नहीं , पशु आदि को , शास्त्रसिद्ध धर्म और अधर्म को , लोकदृष्टि से अथवा स्मृतियों द्वारा निर्णीत शुभ और अशुभ को एवं सम्पूर्ण अदृष्ट विषय को भी वह विज्ञान से ही ...
9
Bhartiya Kavyashastra Ke Nai Chhitij - Page 30
उन्होंने बताय: कि काव्य या नर अपनी प्रस्तुति प्रक्रिया और परिणति में सर्वत्र, अर्जन, विसर्जन, प्रवण, व्यवहारिक अनुभूति से सर्वथा भिन्न है । उनको 'यवहार तथा शास्त्र सिद्ध किसी भी ...
10
Katha Satisar - Page 72
ये शास्त्रसिद्ध आचार्य दक्षिण के वैष्णव थे । सुदूर दक्षिण में आलवार भवनों में भक्तिपूर्ण उपासना-पद्धति वर्तमान थी । आलवार बारह बताये जाते 'हैं, जिनमें कम-से-कम नौ तो ऐतिहासिक ...