BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «सूक्ष्मत्व»
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सूक्ष्मत्व lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.
सूट्यत्व और स्कूलत्व के अनय तथा आपेक्षिक ये दो-दो भेद हैं है जो सूक्ष्मत्व तथा स्कूलत्व दोनों एक ही वस्तु में अपेक्षा-भेद से घटित न हों वे अनय और जो घटित हों वे आपेक्षिक हैं ।
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Bihārī: kavi aura kāvya
यहाँ पर ब्रह्म-गत सूक्ष्मत्व तथा नायिका के कां-प्रात सूक्ष्मत्व मेन अन्तर है साथ ही उपमा में मर्यादांतीत रूप का उलंघन है : अल: सादृश्य उपयुक्त न होने से इस दोहे में अलम संबन्धी दोष ...
Vihārī Lāla (Kavi.), Harendra Pratāpa Sinahā, Jagadīśa Prasāda Śrīvāstava,
1963
इसतरह जैसे आपेक्षिक होने सेएकहीं वस्तुमें सूक्ष्मत्व एवं नात्व दोनों पाये जातेहै, वैसे अन्त्य अमल और स्कूल-त्व एक वस्तु में नहीं होते है संस्थान-मथान दो तरह का है-इल-त्व और ...
Nānālāla, Śānti (Muni.), Basantīlāla Nalavāyā,
1984
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Āyurvedīya padārtha-vijñāna
आचार्वोक्त "सर्वशरीरचरत्व" वाक्य ही इनकी सूक्ष्मत्व सिद्धि के प्रमाणार्थ पर्याप्त है-: वातादि का द्रव्यत्व रूप व शक्तिरूपत्व:---वातादि को आयुर्वेदाचार्य' ने कहीं पर भी शक्ति ...
Rāmakrshna Śarmā Dhandha,
1974
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Jīvana kā yathārtha aura vartamāna jagata - Page 248
सूत्रार्थ - एककालत्वात् 2 काल कीं एकता होने से ही (यिन्सी एक निश्कि व्याख्या ८ बहुत सं१री पृथक पृथक वस्तुओं या घटनाओं के समय में ठी) महत्व और सूक्ष्मत्व को तुलना होती है ।
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The Flawless Vision (Hindi):
शुद्धात्मा होकर देखे, अंत:करण का हरएक अणु, 'बावा' के दोष धुलें, सूक्ष्मत्व तक का शुद्धिकरण। निजदोष दर्शन दृष्टि का, 'दादावाणी' आज प्रमाण; निजदोष छेदन के लिए अर्पण, ग्रंथ जगत् के चरण ...
... ५- अवगाहन-शव, ६. सूक्ष्मत्व, ७. अगुरुलघुत्व और ८. बीर्यत्व ४८।५२ अष्टम निमि-न--:. अन्तरिक्ष, २. भीम ३. अङ्ग ४, स्वर ५. व्यसन, ६. लक्षण ७- प्रिन्न और ८० तेन ६ २ । : ८ १- १ ९ ० आय-व-सोलहवें स्वर्गके आगे ...
Guṇabhadra, Pannālāla Jaina,
1968
... विनयसिद्धि संयमसित्द्व, चारित्रसिद्धि, '९ताध्यास, निश्चयात्मक भाव, जनान, बल दर्शन, वीर्य सूक्ष्मत्व, अवगाह-त्व, अगुरुलधुत्व अतर अव्याबधित्व इन चौदह गुणों का चिन्तन तीसरी पर ...
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Tulasīdāsa ke kāvya meṃ naitika mūlya
... हैं---- राम ब्रह्म व्यापक जग जाना है परमानन्द परेस पुराना 13 (. ब्रह्मसूत्र, तत्हुसमंवयात्, १-१-४ के मानसपीयूष, बा० का०, भाग ३ (ख), पृ० २० व, तो तो स ब्रह्म के व्यापकत्व अर्थात् सूक्ष्मत्व ...
अध्यात्म में धर्म का भाव मनुष्य को प्रपंच से पृथक रखता है और बहुत्वम्यूलत्व से एकत्व एवं सूक्ष्मत्व की ओर ले जाता है-सांसारिक दृष्टि से यह तुजना है । ऋ० : ०-४४-१ इसीलिये कहता है ...