Tegesé saka "विभक्ति" ing bausastra Basa India

PANGOCAP SAKA विभक्ति ING BASA INDIA

विभक्ति  [vibhakti]

APA TEGESÉ विभक्ति ING BASA INDIA?

Definisi saka विभक्ति ing bausastra Basa India

Infeksi vs [NO] 1. Kabeneran Departemen Nuduhake 2. Isolasi Isolasi. Bedane 3. Properti utawa bareng (suksesi) kanthi sukses 4. Grammar Kang nyatake yen tembung kasebut ana hubungane karo kriyo. A0 - Asil akhiran utawa inflection padha Varian volume sing kasebut ing logam, tembung, akhiran utawa inflection Owahan ing. -Bhoj 0 B S, P. 10. Jeneng utawa jeneng tembung sing ditrapake miturut jeneng tembung utawa tembung miturut gramatika khusus ing Sanskerta (percobaan ukum) Hubungane karo kriya kanthi nggawe lan ngowahi faktor kasebut Ngandhani. Kapisan, kaping pindho, katelu, lan sanes-sanesipun Sing tunggal, dual, jamak-telu disimpen. Pani- Ing grammar, padha diitung minangka 'super' lan '27 inflection ' Wis lunga. Ing gramatikal Sansekerta, sing diarani 'tanpa wates', dheweke Ing kasunyatan, tembung kasebut diowahi dadi hipotesis. Misale, Raman, Ramai etc Saiki ing dialek vertikal sing dumunung Jenis-jenis konstipasi asring ora mung, karma lan suplemen Alternatif ing pronoun faktor kasebut teka saka pilihan. Kaya, kula, sampeyan, Wong-wong mau. Tembung mburi dienggo ing wangun kafir ing basa Sansekerta Beda karo huruf miturut huruf. Nanging iki beda Ora ditemokake karo faktor, prilaku bayi murni Ora kelakon, prilaku penanda wis rampung.

विभक्ति वि० [सं०] १. विभक्त होने की क्रिया या भाव । विभाग । बाँट । २. अलग होने की क्रिया या भाव । अलगाव । पार्थक्य । ३. उत्तराधिकार में मिली हुई संपत्ति या हिस्सा (को०) । ४. व्याकरण में शब्द के आगे लगा हुआ वह प्रत्यय या चिहुन जिससे पता लगता है कि उस शब्द का क्रियापद से क्या संबंध है । उ०—एक ही प्रत्यय अथवा विभक्ति के योग से निष्पन्न धातु, शब्द, प्रत्यय या विभक्ति में निर्दिष्ट क्रमानुसार स्वरध्वनियों में परिवर्तन हो जाता है ।—भोज० भा० सा०, पृ० १० । विशेष—संस्कृत व्याकरणानुसार नाम या संज्ञाशब्दों के बाद लगनेवाले वे प्रत्यय जो नाम या संज्ञा शब्दों को पद (वाक्य प्रयोगार्ह) बनाते हैं और कारक परिणति के द्वारा क्रिया के साथ संबंध सूचित करते हैं । प्रथमा, द्वितीया, तृतीया आदि विभक्तियाँ हैं जिनमें एकवचन, द्विवचन, बहुवचन—तीन बचन होते है । पाणि- नीय व्याकरण में इन्हें 'सुप' आदि २७ विभक्ति के रूप में गिनाया गया है । संस्कृत व्याकरण में जिसे 'विभक्ति' कहते है, वह वास्तव में शब्द का रूपांतरित अग होता है । जैसे,—रामेण, रामाय इत्यादि । आजकल की प्रचलित खड़ी बोली में इस प्रकार की विभक्तियाँ प्रायः नहीं हैं, केवल कर्म और सप्रदान कारक के सर्वनामों में विकल्प से आती हैं । जैसे,—मुझे, तुझे, इन्हें इत्यादि । संस्कृत में विभक्तियों के रूप शब्द के अंत्य अक्षर के अनुसार भिन्न भिन्न होते हैं । पर यह भेद खड़ीबोली के कारकों में नहीं पाया जाता, जिसमें शुद्ध विभक्तियों का ब्यवहार नहीं होता, कारकचिह्नों का व्यवहार होता है ।

PERTALAN SAKA विभक्ति

Weruhi pertalan saka विभक्ति menyang 25 basa nganggo Basa India pamertal multi basa kita.

pertalan saka विभक्ति saka Basa India menyang basa liyané kang kasuguhaké ing perangan iki kajupuk saka pertalan statistik otomatis; ing ngendhi inti unit pertalan yaiku tembung «विभक्ति» ing Basa India.

• Pamertal Basa India - Basa Cina: 师
• Pamertal Basa India - Basa Spanyol: división
• Pamertal Basa India - Basa Inggris: Division
• Basa India: विभक्ति
• Pamertal Basa India - Basa Arab: تقسيم
• Pamertal Basa India - Basa Rusia: разделение
• Pamertal Basa India - Basa Portugis: divisão
• Pamertal Basa India - Basa Bengali: বিচ্ছেদ
• Pamertal Basa India - Basa Prancis: division
• Pamertal Basa India - Basa Malaysia: pemisahan
• Pamertal Basa India - Basa Jerman: Division
• Pamertal Basa India - Basa Jepang: 分裂
• Pamertal Basa India - Basa Korea: 분할
• Pamertal Basa India - Basa Jawa: misahake
• Pamertal Basa India - Basa Vietnam: phân công
• Pamertal Basa India - Basa Tamil: பிரிப்பு
• Pamertal Basa India - Basa Marathi: वेगळे
• Pamertal Basa India - Basa Turki: ayrılık
• Pamertal Basa India - Basa Italia: divisione
• Pamertal Basa India - Basa Polandia: podział
• Pamertal Basa India - Basa Ukrania: Роздільна
• Pamertal Basa India - Basa Romawi: diviziune
• Pamertal Basa India - Basa Yunani: διαίρεση
• Pamertal Basa India - Basa Afrikaans: Afdeling
• Pamertal Basa India - Basa Swedia: division
• Pamertal Basa India - Basa Norwegia: divisjon

BUKU BASA INDIA KAKAIT KARO «विभक्ति»

Temukaké kagunané saka विभक्ति ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening विभक्ति lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa India.

Garuda Purana (गरुड़ पुराण हिंदी):

अम्, औद, शस्-यह द्वितीया विभक्ति है। द्वितीया विभक्ति कर्म-अर्थ में होती है। अन्तशा, अनोणा पदों के योग में भी द्वितीया विभक्ति होती है। टा, भयम्, भिस-यह तृतीया विभक्ति है।

Maharishi Vedvyas, 2015

Hindi Bhasha : Sanrachna Ke Vividh Aayam - Page 122

(निमा विभक्ति) ब-लकडी कट रहीं है । 8. अ-मोहन दरवाजा खोल रहा है । (द्वितीया विज्या) ब-लड़का लकडी काट रहा है । 9. अ-मोहन दरवाजा खोलने के लिए जा रहा है । (वल विभक्ति) ब-लड़का लकडी के लिए ...

Ravindranath Srivastava, 2008

Bharat Ke Pracheen Bhasha Pariwar Aur Hindi Bhag-1

इसी कारक के एकवचन में प्रयुक्त इ अवश्य ही सिहि का रूपान्तर है है विभक्तियों का मूल उद्देश्य शब्द के लिंग की सूचना देना नहीं है : संस्कृत रूप रचना में एक ही विभक्ति अनेक बार ...

Ram Vilas Sharma, 2008

Vaiyakaran Mahabhashya--Bhagavatpatanjali Virchit Navahanvik

इति । 'त्यदादीनाओ भयती'ति । अमयादीनाप्रित्येषा वसी । अब्र-भीव्यषि । व्यदादीनययषि भी । अशयेत्यषि है तत्र कमचार:, यज्ञामशोशन वा विभक्ति विशेषयिनुमहेन वा है यायता कापर:, इह सायद.

Charudev Shastri, 2002

Bhasha Adhyayan - Page 23

द 179 ला पनी/दसा क्रिया-विभक्ति पीत (जि. " लते 3.4. य (वात/सेर . . ) का प्रयोग लद (1, (25 बनी/ने लव) प्रत्यय के आदेश के रूप में कते कारक को अभिव्यक्ति जि द " (पह कते व . . ) के लिए किया गया है ।

Shivendra Kishor Varma / Dilip Singh, 2008

हिन्दी भाषा और इसकी शिक्षण विधियाँ: हिन्दी भाषा और शिक्षण ...

तत्पुरुष विभक्ति और कारकों पर आधारित समास है। इसके प्रथम पद के साथ विभक्ति या कारक चिह्न जुड़े होते हैं जो समास होने पर लुप्त हो जाते हैं। विभक्ति पर आधारित होने के कारण यह ...

श्रुतिकान्त पाण्डेय, 2014

Bhasha Aur Samaj:

दूसरा उदाहरण सस्वर के विभक्ति-चिट्ठी से देते है 1 रामस्य में सम्बन्ध वाचक प-ये राम के बाद आया है; हिन्दी में भी राम का' रूप में सम्बंध-वाचक 'का' बाद में आता है 1 अगर 'राम के ऊपर कोई ...

Ramvilas Sharma, 2002

Naveen Hindi Vyavharik Vyakaran Tatha Rachna Bhaag-7: For ...

प्राय: 'ने' परसर्ग (विभक्ति) का प्रयोग भूतकाल में सकर्मक क्रियाओं के साथ होता है। जैसेसैनिक ने गोली चलाई। बच्चे ने दूध पी लिया। परसर्ग का प्रयोग नहीं किया जाता। विशेष : यद्यपि ...

Kavita Basu, ‎Dr. D. V. Singh, 2014

Vediki Prakriya Shodhpurna Alochanatamak Vistrit Hindi Vyakhya

'तृतीया च होउ-छन्दसि-नीद में हु ( दानादनयो: ) धातु से निषान्न कर्मकारक में तृतीया विभक्ति होती है और द्वितीया ( कर्मणि द्वितीया य-३-२ ) भी । यथा'यवाग्याजीनहोवं जुहतति' ( यवन रूपी ...

Damodar Mehto, 1998

Agnipurāṇam: Hindīvyākhyopetam

७ ८५७ अ५३ गया । यहा पर वसन्तकाल का वाचक शब्द है अतएव उसम सप्तमी विभक्ति हुई । (स्वामी है ईश, पति, साक्षी, सत् तथा दायर अ श का स हुई है । । १ ६ । । हेतु में तृतीया विभक्ति होती है ।

Śivaprasāda Dvivedī, 2004

BABAGAN WARTA KANG NGLEBOKAKÉ ARAN «विभक्ति»

Weruhi yèn pawarta nasional lan internasional wis ngomongaké lan kepriyé aran विभक्ति digunakaké ing babagan warta iki.

असम्पादित, त्रुटिपूर्ण र आपत्तिजनक संविधान

धारा–९१ (१) मा 'आफूमध्येबाट' अनि यसैको दोस्रो उपधारामा लगत्तै 'सभामुख मध्ये' कसरी बेग्लियो ? धारा–१०१(२) मा 'न्याय परिषद', अनि १०१(८) मा विभक्ति थपिँदा 'न्यायपरिषदका' बनाएर पूरै जोडियो, किन ? धारा–१८२ मा 'दुईतिहाइ' अनि धारा–२८८ मा 'दुई तिहाइ' ... «ओएनएस न्युज, Nov 15»

जानिए, क्या है गायत्री मंत्र के हर शब्द का मतलब?

पञ्चमी विभक्ति से जुड़ा हुआ तस्मात् का भी तत् है। भूः भुवः स्वः, किसी तत् यानी स्वः से ऊपर का विचार हो रहा है। स्वः का निर्माण किससे हो रहा है। स्वः जितना भी है, वेद-विज्ञान के विचार के अनुसार जैसे हम हैं वैसे स्वः है। यहां पर जो अवधि सौ ... «Rajasthan Patrika, Mei 15»

ईश्वर रूपी परमतत्व से जोड़ता है गायत्री मंत्र

प†चमी विभक्ति से जुड़ा हुआ तस्मात् का भी तत् है। भू: भुव: स्व:, किसी तत् यानी स्व: से ऊपर का विचार हो रहा है। स्व: का निर्माण किससे हो रहा है। स्व: जितना भी है, वेद-विज्ञान के विचार के अनुसार जैसे हम हैं वैसे स्व: है। यहां पर जो अवधि सौ वर्ष की ... «Patrika, Mei 15»

श्रमेव और संस्कृत

'सत्यम् एव जयते' में 'सत्यम्' शब्द नपुंसक लिंग है, जिसमें 'एव' का संयोग हो जाने से 'सत्यम् + एव = सत्यमेव' बन जाता है। 'श्रमेव' में यह संयोग या रूप किसी भी तरह से संभव नहीं। 'श्रम' शब्द अकारांत पुल्लिंग है। इसलिए इस शब्द का विभक्ति-रूप प्रयोग करने पर, ... «Jansatta, Nov 14»