BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «いえ‐すじ»
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2 能栾(のうがく) ,おどり,音曲(おんざよく) ^其道(さどう) '華;む(かどう)などの中心となる 0 :しい家すじ。^家元を継(つ)【家出】いえでだまって家をぬけだして力、えらな I 、こと。出奔(し#っぽん〕。! 1 家出娘广むすめク。【家出する】(り) (一さ.し) 1 家も】やぬ ...
労働地代あるいはさらに発展して本家での労^〈5〉分家自体での理物他&労働力使用& 8―ー覆( 5 リ( 5 )式においては,土地 5 を提供 ... こうして搾取関係がしだいにひろがってくるとき,多くの土地を保有する本家すじの農家と,わずかの土地を保有する分家すじの ...
じきさんいえすじ「... ...身に骨肉がないならば― ―父や母や兄弟や、そして家門や徳川家の直参などという家統がないならば... ...「わ、わかりました」いうかと思うと銀五郎、ガバと前へうっ伏した。いつの間にか、弦之丞が側においた刀を忍ばせていだささきわさ ...
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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 575 ページ
あゆ^強^ ^ ^おゃ& ^息^大&悍 I 家総^ ! : .御街海^薄攉親枉ニ堺飯何貽出師^乂^ ^ ^き筋仏筋^ト阪^筋^し紙筋舶中^ ^道道地し威頹筋^ ^ ^ん^わ^筋筋筋^ ^鲍ー飽一一筋 16 い 1 ^一一一一筋筋一筋筋筋一^筋筋一^一一一一一おすぎぶつせたたずんふ# ...
とすると、くっついたほうはリャンメンである可能性が濃く、クッツキテンパイとはいえスジ例が切りやすくなる。また、國國國からの打調もあるのでマタギスジも警戒する。もっとも図お'州のようなリーチも打ち手によってはあるため、やはり、「クッツキテンパイは読め ...
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日本民俗大辞典 - 第 1 巻 - 65 ページ
て木竹草の端を結んだりしたが、斧や鉈の刻みによって表示するようになり、さらに家観念が強くなると、屋外に道具類を置き忘れ ... ただし、日本本土地域においては、家筋の継承のあり方にっいて血縁関係あるいは非血縁関係に関係なくきわめて柔軟な対応をし ...
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如来教・一尊教団関係史料集成 - 18 ページ
父は〈百性(姓)〉長四郎と申て、旗屋町におゐてはいたつふるいえすじそのしるしごしういんはかしよありこれあつた至て古き家筋。其印には御朱印の墓所有。是は、熱田ぢふるいへすじなくはは-かすもり地におゐては、古き家筋で無ては無御座候。母は烏森しつし ...
Hideo Kanda, Miwako Asano, 2003
また、現在の同姓村落でも彼らや小作人を分家あっかいにの中には、朝鲜時代以前における士族と奴婢の関係に似た要素がなく ... それ自体としての超世代的存続を予定するかなるあり方をしているかは判然としないし、あるとすれば、その別家すじと赤生木村落 ...
梶井功 る。しかしその経過のしかたは、本家すじの農家は、相対的にたかい水準での経過のしかたであり、分家すじの農家もちろん、本家すじの農家も、分家すじの農家も、それぞれにさきにみたような生物学的周期を経過することはす一方が他方を搾取する ...
