APA TEGESÉ けんきょうじん ING BASA JEPANG?
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Definisi saka けんきょうじん ing bausastra Basa Jepang
Sinau ing luar negeri [pasukan pria] kitab sastra nasional ing jaman pungkasan Edo. Volume 1. Miturut Honori Norihito. Dumunung taun 1785 ing Tenmyo (taun kaping lima). Diterbitake patang taun pamarentah (1821). Fujishita \u0026 thinsp; (thoracook) \u0026 thinsp; ditulis dening "shogaku \u0026 thinsp; (shonetsu) \u0026 thinsp; けんきょうじん【鉗狂人】 江戸後期の国学書。1巻。本居宣長著。天明5年（1785）成立。文政4年（1821）刊。藤貞幹 (とうていかん) の著「衝口発 (しょうこうはつ) 」に反論したもの。
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BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «けんきょうじん»
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けんきょうじん ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening
けんきょうじん lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Jepang.
1
邪馬壱国讃歌: 太安万侶への鎮魂歌 - 187 ページ
信用す鉗狂人(けんきょうじん)二八五—二八六頁の今の本に。六十六年。是年晉武帝泰始二年云々とあるも。前にあげつらへるがごとし。息長帯姫尊の六十五年にあたれり。この入貢といへるも。またさきのたぐひとしるべし。書紀初遣使重譯入貢といへる。
... しんけんきょうじんぽくようしんしょ 5 しんしょうしんしょ* . 'しんしょ* 'しんしょうしんしょ 5 しんしょ 5 しんしょうしんしょゥしんしょゥしんし. ^ろしんしようしんしょ 5 しんしょ. ?しんしょ 5 しんしょラしんじょ 5 しんじょ V 'しんじょ 5 しんじょ^ 'しんじょ 5 しんじょうしんしょゥじん ...
一^^ 5 I1 にに、 1 にに「半狂人」の語には、宣長に対して無益な戦いを挑み、はからずも道化役を演じてしまつた己に対する自嘲の響きさえも感じられる。鉗狂人は普通「けんきょうじん」と読むが、字書に照らすまでもなく「鉗」は「かん」と読むこともできる。とすれ ...
広島文教女子大学. 研究出版委員会 「読本研究」編集部, 1996
では宣長によって「狂人の言」とされた『衝口発』とはいかなる書か。 ... 見る論争として展れに対する駁論『鉗狂人」二七八五成稿)をもたらし、そしてその馼論を上田秋成二七三四—けんきょうじん藤井貞幹の日本上古社会にっいての考証学的著述『衝口発』二七八 ...
近きころ衝口発といふ書をあらはして、みだりに大御国のいにしへをいやしめおとして、かけまくもいともかしこき皇統をさへに、は乂かりもなく、あらぬすぢに論じ奉れるなど、ひとへに狂人の言也。けんきょうじんと極論し、相手を狂人扱いにして『鉗狂人』と題する ...
6
本居宣長: 理解のために - 第 2 巻 - 91 ページ
理解のために 久野久右衛門 抉(えきけつ)して、古道の立場を主張したもので、その書名は藤井貞幹を狂人と見做し、その狂人に鉗(く ... 学者、藤井貞幹(寛政九年六十六歳で没)の『衝ロ発」(しょうこうはつ)に対する論駁三、『鉗狂人』(けんきょうじん)いわれている。
このような主張は国学者たちを激怒させるに十分であり、本居宣長は貞幹の説を「狂人の言」と決めつけ、貞幹の説をいちけんきょうじんいち論駁したのであった。それが『钳狂人』(天明五年刊)である。その冒頭は次のようなものである。いづこのいかなる人にかあ ...
8
歴史の共有体としての東アジア: 日露戦争と日韓の歴史認識 - 98 ページ
近ところで秋成の論難を呼び起こした宣長の著述『鉗狂人』とは、狂人に首かせ(鉗)をかけ発』にそれ以上の意味を見出そうとしませ ... この『鉗狂人』における宣長の駁けんきょうじんの『衝ロ発』という著作はそれ自体によるよりは、それに反駁した本居宣長(一七三 ...
9
江戶小說の世界: 秋成と雅望 - 96 ページ
... 辨』年十二月成稿)への評であり、宣長の部分がその評に対する駁論であるから、相互が各条的に攻守を替えて応いま下篇として宣長によって整備されているものは、もともと、秋成の部分が宣長の『鉗狂人』(天明五けんきょうじん全集」第八卷大久保正解題)。
それに秋成は『鉗狂人上田秋成同弁』においてさらに反駁この藤貞幹の主張に対する激烈な反駁として宣長の『鉗狂人』(狂人に首かせをつける、という意味らしけんきょうじん発端は藤莨幹〇〇年繰り下げるべきこと、日本文化の源流は朝鮮,中国にもあることを ...
