BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «きよ‐げ»
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日本語の心: ことばの原風景をたずねて - 127 ページ
ないすっきりとした様子」に使われていた「きよし」から、平安時代に「きよら」「きよげ」という言葉がつくられた。『源氏物語』には「きよら」「きよげ」合わせて百数十例の使用が見られるそ,つである。「きよら」はとびきりすぐれた輝くような美しさをいう場合に用いられ、「 ...
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色彩と文芸美: 古典における - 357 ページ
きよげに二 3 六きよげなる震三 0 一さ II 一きよき三一一きよら 110 - 1 きよらなり一一九四大和物 63 きよげなり一一一一 0 11 - 1 九きよげに 1 |八| I !一一? 1-1?きよげなる 180 き一霊きよく I !一 3 六きよら 31 一一國きよらに一一?八 11 - 10 きよらなりき 0 き ...
例えば公任が求めているのは、右に見る如く「きょげ(清げごといった美的価値の付随する歌の姿であるという。右文章には、「きょげ」が二度用いられており、後の「きよげ」にっいては、「滞らずすっきりとした詞づかいからくる声調の美」といった声調面からの解釈が ...
しかし「めづらしくそへなどする」ことは、結局公任においては歌の姿を整え、それにきよげなる内容美を形成せしめるための一つの方法として考えられていた。従って姿の形成には必然的に調の内在が要請される。この内在的相即関係は景樹が調即姿ということを ...
實方清 即ち調に合うものであり、かく調に合ってこそ、それは公任のいう「うちきききよげ」であり、また「うたときたものである。音調の中にこもる感動の律動が、人の心を動かすためにはその律動的な流れが「なだらか」で、このように公任において、既に調の意識 ...
したがって、そういう姿の清げの中には、いわゆる心の清げの裏付けも見られるはずである。また、以上の例歌をその素材面から眺めると、花三首(その三首とも白雲.白木綿など「白」いものを含んでいる〕^月一首.雪二首.落葉一首で、いわゆる四季自然の素白 ...
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Kodai chūsei bungaku ronkō - 第 8 巻 - 76 ページ
と説き、「け一つらは清ラより高貴さが低いと思われ(働 o 」とお考えを述べている。 ... うるはしう」は格式の高い、一流の人物である帯に対して用い、「きよげ」の方は「きらきらしう」という語を上接させ、きらびやかで目立つ美しさの玉鬢の父君、すなわち、二流の ...
Kodai Chūsei Bungaku Ronkō Kankōkai, 古代中世文学論考刊行会,
2002
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王朝文学の本質と変容散文編 - 229 ページ
と近似しながらも、また異なる美的価値を持つのが「きよら」「きよげ」である。「あて」は男性にも用いられはしたが、「あてやか」「あてはか」を含め、もっぱら女性美を表現することばとして機能してきた。それに対して、勿論「きよら」「きよげ」は女性にも多く用いられる ...
第一の問題に於ては、委はきよげなるところに本質的なるものがあり、そのきよげなるためにはその音諦のなだらかな表現が必要であり、をのなだらかな表現に於て萎はきよげなるものを形成することが出来ることを説き、第二の問題に於ては、乙の歌の表現の中 ...