Tegesé saka "ごきょうせいぎ" ing bausastra Basa Jepang

PANGOCAP SAKA ごきょうせいぎ ING BASA JEPANG

ご	きょう	せい	ぎ
go	kyou	sei	gi

APA TEGESÉ ごきょうせいぎ ING BASA JEPANG?

Definisi saka ごきょうせいぎ ing bausastra Basa Jepang

Osamu Ogi [Mr. Masayoshi Oshima] Annotation of the eyes. 180 volume. Pierced woman \u0026 thinsp; (kusuo tsu) \u0026 thinsp; · Fakultas lan warga altruced miturut gesang Dinasti Tang Tango. Iki diadegaké ing taun 653. Wei \u0026 thinsp; (raja) \u0026 thinsp; Wang Young \u0026 thinsp ;, Negara Henan Henan Han · Zheng Xuan \u0026 thinsp; (honori) \u0026 thinsp;, Sekte Shinju \u0026 thinsp; Interpretasi komprehensif lan komprehensif, minangka interpretasi standar sing sah, iki digunakake kanggo tujuan ujian.

ごきょうせいぎ【五経正義】 五経の注釈書。180巻。孔穎達 (くようだつ) ・顔師古らが唐の太宗の命により編定。653年成立。魏 (ぎ) の王弼 (おうひつ) 、漢の孔安国・鄭玄 (ていげん) 、晋の杜預 (とよ) ら、諸家の経書解釈を折衷・総合し、正統な標準解釈として、科挙の用に供した。

PERTALAN SAKA ごきょうせいぎ

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BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «ごきょうせいぎ»

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目からウロコの東洋史: やっぱり面白い！ 「アジア」の歴史をダイナミックに解説

書においては欧陽詞ら初唐三大書家の手によって惜書の書体が確立され、詩の分野では王ぽつよんけつごごんしちごんりっし ... の貢挙(科挙)を受け継いでいたが、太宗は出題の基準にするため孔頼達を総裁として『 ハーけいしょごきょうせいぎへんさん経正義』.

島崎晋, 2000

大辞林: 漢字引き・逆引き - 197 ページ

三省堂編修所, 1997

東洋史要說 - 118 ページ

ニ|」^つてんりきつは、:ー」、^げんなぐんけんで柽書解釈の基準を定めて 5 柽正義を作ったが、それはかえつて思想を束縛して学説の進歩を妨げた。しかしごきょうせいぎ学術(化^ ^ごなどがでて唐代文化に花を添ぇた。このような文芸の発展に対して儒学は低調 ...

鈴木俊, 1963

新明解百科語辞典 - 45 ページ

... にでたもの^蒙こさ?つここ向文学の秀作として 1 * 8 された,ごきょう一五教】 18 教で、人の守るべき五つの教 ... 相想偶 4 ^卒,円甲具&宗をいろ,ごきょうせいぎ【五珏正義】厶中国-唐の太宗の劲命によつて作られた五経の注釈書。孔弒達おい,顔師古らが編藝, ...

三省堂 (Chiyoda-ku, Tokyo, Japan). 編修所, 1991

大唐の繁栄 - 218 ページ

38 志隹人伝ぎしわじんでん晋の陳寿の「三国志」の一部である鹏志の東夷伝倭人の条の俗称。耶馬台国に関する記載がある。 8 署南北朝時代 ... 黄巣と王仙芝がその指導者。五 181 義ごきょうせいぎ儒学の 5 つの経書に^する棟準的注釈害。唐の太宗が孑ぽ ...

Yūji Aida, 1968

皇帝政治と中国 - 210 ページ

科挙受験の前提として経書を置くことくょうだつごきょうせいぎは、七世紀なかば、唐の太宗の時代、孔穎達が『五経正義』を完成し、その解釈を統一した時点で不動のものとなった。ただ南宋に至ると、『五経正義』のいわば古い解釈は、朱子学にもとづく新しい解釈 ...

梅原郁, 2003

指導者の座右訓: 読みつがれた珠玉の教え - 45 ページ

ちょ 5 へんさんごきょうせいぎで、十八歳の時、学に就く。隋の煬帝のとき、天下の儒官と論議し、年少にしてその冠となる。唐の太宗に仕え、瑰つょう^いじゅたいそうつかぎ一 I 〔孔穎達〕「くよラだつ」とも呼ぶ。唐の学者(五七四、六四八)で、字は仲達。孔子三十二 ...

Ryōen Minamoto, 1984

図説中国印刷史 - 38 ページ

米山寅太郎. 五経正義たんきょうこくししぎょうこういくえいだつ端拱元年(九八八)、太宗は国子司業の孔維らに命じて唐の孔穎達らが撰した『五経(周易.尚書.毛詩.礼記.春秋)正義』を校勘せしめ、国子監において順次鏤版して、淳化五年ごきょうせいぎ(九九四)に ...

米山寅太郎, 2005

白鳳・天平の時代 - 175 ページ

表は公文書でもあるから使う語にっいては令に規定があこきいうこころたてまつぎせいりょうしゅうげり、天平時代の古記は「上表、謂は ... この表の構成や語句が、唐の永徽四年(六五三)二月にちょうそんむきごきょうせいぎ、りつそぎ、長孫无忌らの奉った進五経 ...

青木和夫, 2003

平安京への道しるべ: 奈良平安時代史入門 - 15 ページ

唐との関係ごきょうせいぎ奈良時代のわが学界は、唐の文化情勢にはなはだ敏感であった。五経正義が公布されて約五十年後ぶんせんのうの和銅元年(七 0 八)以前に、すでにこれがわが国に伝来していた証拠があり、玄宗が孔子を文宣王と謚すれば、約三十 ...

土田直鎮, 1994