Tegesé saka "まつり‐はらえ" ing bausastra Basa Jepang

PANGOCAP SAKA まつり‐はらえ ING BASA JEPANG

まつり	‐	はらえ
maturi		harae

APA TEGESÉ まつり‐はらえ ING BASA JEPANG?

Definisi saka まつり‐はらえ ing bausastra Basa Jepang

Muji Festival 【Festival Exhaust】 Oshinji \u0026 thinsp; (thingspan) \u0026 thinsp, nanging iku pandonga rampung kanggo pandonga saka penyakit.

まつり‐はらえ【祭り祓え】 陰陽師 (おんようじ) が、病気平癒の祈願のために行うおはらい。

PERTALAN SAKA まつり‐はらえ

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• Pamertal Basa Jepang - Basa Prancis: Le festival de rémunération
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• Pamertal Basa Jepang - Basa Jerman: Der Pay -Festival
• Basa Jepang: まつり‐はらえ
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• Pamertal Basa Jepang - Basa Marathi: पे उत्सव
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BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «まつり‐はらえ»

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逆引き広辞苑: 第5版対応 - 306 ページ

ェヱえええヱぞ^戯^ ^ 3 " ^和^ :ゃろそしあみのひのはらえなかとみのはらえあらみがわのはらえきょはらえまつりはらえかわはらえかびらえとびらえあぶらえさららえひとわらえいりえいりえいりえク 1 リエフーリエデュモーリエまがりえきりえキ 1 ちぎり丈コンキリヱ ...

岩波書店. 辞典編集部, 1999

「心なおし」はなぜ流行る: 不安と幻想の民俗誌 - 141 ページ

そこでマツリの理論に立戻つてみると、まずマツリを行おうとするのには、町や村なりの主体となるべき社会からの要請がある。 ... マツリがハレとされるのは、コモリょミソギょハラエというプロセスをとる段階であり、ハラエの牌発力が強いほど、ハレの力が発輝 ...

宮田登, 1993

季語季題よみかた辞典 - 140 ページ

新年 5 吉田の鬼祭よしだのおにまつり[宗]陰暦正月十四曰、豊橘市の安久美神戸神明社で行なわれる祭り。( ! )新年吉田大祓よしだ ... 冬吉田大祓よしだのおおはらえ'よしだおおはらい[宗]正月十九曰に行なわれた京都'吉田神社の大元宮前庭の疫神祓神事。

日外アソシエ一ツ, 1994

神社の由来がわかる小事典

このうち六月の大祓は、夏越しの祓)ひとかたおおばらえのことばなかとみのはらえたきあ すかぬきとうのカむゝみみんしょうらい ... 大祓神事おおはらえしんじはらえはらえみなづきのはらえわ葱越しの祓・六月祓.輪越しの祭り.夏越しのお祓いなど、さまざまな名で ...

三橋健, 2007

祭りの構造: 饗宴と神事 - 56 ページ

饗宴と神事 倉林正次 4 '一月に宮中で行なう「鎮魂祭」という祭りの時に、巫女がふせた槽に乗って、木の鉢でとんとち帰ってくると、 ... ハラエをし、身を浄めた時に、人びとは祭りに参加する資格これを人間の場合にあてはめてみると、潔斎を完全に行なった時に、 ...

倉林正次, 1975

考古学の基礎知識 - 354 ページ

六月、一二月の大祓祭、主要道路上での道饗祭、宮城四さいしおおはらえさいみちあえのまつり都市信仰析も欠かせない。七大寺とも呼称されたこれら寺院群の造営には当代の技術の粋が集められており、技術史からの分立されていただけに、よりひろい都市 ...

広瀬和雄, 2007

日本民族学の現在: 1980年代から 90年代へ - 46 ページ

旧六月の牛頭天王を祀る夏祭りの場合,水辺で水神を鎮め災厄を払うという意図から,ミソギが儀礼の中心となっている。水辺で神輿が洗われたり,水中に若者たちが飛び込むのも,ミソギの変化した形である。祭り分析の指標として夏祭りの場合は,ミソギとハラエの ...

Josef Kreiner, ‎Alexander Slawik, 1996

歴史と民俗のあいだ: 海と都市の視点から - 193 ページ

旧六月の牛頭天王を祀る夏祭りの場合、水辺で水神を鎮め災厄を払うという意図から、ミソギ.ハラエが儀礼の中心となる。水辺で神輿が洗われたり、水中に若者たちが飛び込むのも、ミソギの変化した形である。祭り分析の指標として夏祭りの場合は、ミソギと ...

宮田登, 1996

古代の王権祭祀と自然 - 99 ページ

1 、律令期祭祀遺物は、一っは祓具として、一つは神祭りの道具として使用されたもので、両者には境界領域に財産以上、述べてきたところをまとめると、以下の通りである。五おわりにち、ハラエと祭りには境界の場に財産を並ベるという共通性があったという点と ...

三宅和朗, 2008

都市とフォークロア - 48 ページ

現代都市の祭のを善なる状態に転換する方法です。すなわち災厄を吉祥に、凶を吉にかえる行為なのです。ハラエの行為は、ケガレを浄化した状態に戻すための一つの手段といえます。それは、悪しきもといえるのでしよう。るでしよう。別言すると、ケガレとハラエ ...

宮田登, 1999