APA TEGESÉ みち‐まどい ING BASA JEPANG?
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Definisi saka みち‐まどい ing bausastra Basa Jepang
Umur tuwa ing 【Melancholy saka bumi】 kanggo pindhah ing dalan. みち‐まどい【道惑ひ】 道にまようこと。
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BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «みち‐まどい»
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70 チ】 3】まどいあまどいよいまどいゆうまどいとこまどいあさまどいあしまといみちまどいづまどいてまといてまどいあしてまといとまどいあなまどいふ 4 まどいよいねまど 5 ゆうねまどいめまといこころまどいかわまどいうずみどいうめどいもといもとい円居.団居】 ...
山水経の巻に「而今の山水は、古佛の道現成なり。」とあり、山水と古仏と道は通じていて、まどいの中に没入する。まどいにまどいの跡なく、天に天の跡がない。「まさに功夫參學すべし。」で、よくよくまどいはその路を通って天に到る。天に到ってまどいは天の中 ...
3
親鸞の信証論: 浄土と国家 - 393 ページ
の道をとらない。源信のような置換ではなく、親駕のような転換、いいかえれば真如の世界への転入を目指すからである。規矩 4 善巧 ... たとい迷中又迷というとも、まどいのうえのまどいと道取せられゆく道取の通香の路、まさに功夫参究すべし。ひとは、仏教と ...
4
Yamakei karā gaido - 第 17 巻 - 51 ページ
もみちまどいもぢ「秋山の黄葉を茂み達ひぬる妹を求めむ山道知らずも」柿本人麻呂が妻の死を悲しんで作った歌からもわかるように,人が死ねば,その霊魂は山へ登って行くという考えが仏教以前にあった。今日でも,高野山などに) !骨,遺髮を納めに行く風習 ...
Yama to Kei-kokusha, 1967
道元, 玉城康四郎 上界の境地ではないし、凡夫の力で測れるものではない。いま実現している夢中説夢である。 ... の教えが実は大空に抜けていく駱であることをよくよくれは、まどいの上のまどいであると教えられていく、そではない。たとい「迷いの中に又迷う」と ...
親鸞, 道元, 日蓮 の方の、むかしは弥陀の誓願もしらず、阿弥陀仏(仏の名号)をとなつたことをきくのこそ、なさけないことです。 ... 往生についての、たも、最近では、みないろいろに教えを言いかえて、自身もまどい、ひこそはぬきんでてすぐれた学者であるなどと ...
みち(道)木のゃまハ○一一一一一。へ) 0 かどさきハ一 t ハ. ... 大通)困お|かん.ばば。[通り.街路ー困すじ.すど 1 -すん[狭い通りー困せばせと。応ど!。[小路.ろじ.横打ー木いえハ一八三.ペ)霊いたちみち.いぬみち. ... ざせ書ハ一九まどい(団居.車座)刷うちまま鐚る。
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テーマで読む源氏物語論: 「主題」論の過去と現在 - 274 ページ
風の音に触発されるように引き出されて〜る様々な興奮と欲動と惑いは、夜明けを告げる鐘の音によって中断されることで、 ... 鐘の声は、薫の中の道心のベクトルと、それに対立するまどいのベクトルを鋭く顕在化させるのである。八宮自身は迷いに満ちた生き方 ...
今西祐一郎, Shinsuke Murofushi, 上原作和, 2008
この物語の場合、鐘の音は単に袖象的な道心や救いやを意味すると言うよりも、より直接的に山寺に能る八官への思いに重ね ... 夜(の)も、山寺の館の声は、夜明けを告げるとともに、山寺での勤行の一夜を明かしたであろう八官の姿を、まどいの草の姿と一一重 ...
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歌って健やか歌の玉手箱: - 141 ページ
... はすずしこのタべいざや楽しさまどいせんまどいせん二、やみに燃えしかがリ火はほのお今は静まリて眠れやすくい,」えよどさそう) ... ひどリこの道で歌いましょうあの日のうたいつか春の風が吹けば風のなかも負けないで母さんが歩いたように三、あしたもこの ...
