Tegesé saka "ざいけ‐そう" ing bausastra Basa Jepang

PANGOCAP SAKA ざいけ‐そう ING BASA JEPANG

ざ	いけ	‐	そう
za	ike		sou

APA TEGESÉ ざいけ‐そう ING BASA JEPANG?

Definisi saka ざいけ‐そう ing bausastra Basa Jepang

Katoné banget [biksu resik] Biksu sing mung wis cukur rambuté, duwé bojo, lan uga mangan daging.

ざいけ‐そう【在家僧】 髪を剃っただけで、妻を持ち、肉食もする僧。

PERTALAN SAKA ざいけ‐そう

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BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «ざいけ‐そう»

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例文仏教語大辞典 - 349 ページ

元亨釈塞-一七-乗蓋「除:讚髮 1 為:在家沙弥; (国俗刹、轚不,全- ,梵義:有-妻子 I 者在家^ :沙^〔,〉」さいけ-そう【済家僧】〔「ざいけそう」とも〕 II 済宗の V #驢下.一三「此比も,済家僧の十八九になる人を見性の人とて尊ぱる由聞キ-及ぶ」ざいけ-そう【在家僧】在家 ...

石田瑞麿, 1997

日本国語大辞典: - 第 8 巻 - 552 ページ

荣蓮「除: 80 髮,為:在家沙彌;〈^俗剃"お不 1 全ニ梵儀 1 有二妻子 I 者在家称- 1 沙彌ー V 」ざいけ-そう【在家僧】〔名 3 髮を剃っただけで,肉食、饗術をしている僧。在^法師。^黄庭お-ぶ^ ^ ^送銀茄^「戎州^ ^少ニ蔬供?惑^来飯二在^僧こ 1 ザィケソ I 食ァ〉^さい- ...

日本大辞典刊行会, 1974

日本国語大辞典 - 第 14 巻 - 61 ページ

... のゆきひら在原滋春】ぁリわらのしげはる在原業平】ぁリわらのなりひら在唐】ざいとう在家】ざいか.ざいけ在家人】ざいけにん在家止住】ざいけしじゆ在家役】ざいけやく在家沙爾】ざいけしやみ在家法師】ざいけほうし在家働】ざいけそう在&】ざいとう在席】ざい: ?

日本大辞典刊行会. 第二版編集委員会, ‎小学館. 国語辞典編集部, 2002

中世寺領荘園と動乱期の社会 - 19 ページ

したがって給主との関係は多分に奴隷制的な人格的結合関係であるが、しかし在家民は屋敷地や畠を所有し一応独立した経営体で ... 福田氏の所説は、最近多くの成果を生み出しっつある辺境型在家との対比の上に、高野山の直轄諸荘の在家を経営的に独立 ...

熱田公, 2004

曹洞宗における在家宗学の提唱 - 32 ページ

と、従来の出家宗学の取扱いかたはどうせねばならないか、等々については、また大方の御指教をえつつ、機会があったならば、(以上行った問題提起の線にそって、今後いかに具体的に在家宗学がかたちづくられてゆかなければならないか。またそうするの ...

山内舜雄, 1990

東国在家の研究 - 37 ページ

誉田慶恩 37 第二節地頭領主制と在家 国磐城郡にあった石清水八幡宮領好島荘の地頭岩城氏一族の所領構造についてみよう。この好島荘は飯野,片依.玉次に,嫌倉時代の在家も地頭の所領を請作していたと思われるが,その所領にもいろいろあった。いまここ ...

誉田慶恩, 1977

対話論神学の地平: 私の巡礼のなかから - 229 ページ

ヒック前掲 第七章在家キリス卜教提唱そのことにより固定した在来の教会秩序を止揚(革命)しようというのである。すなわち、私たちがうのではない。そうではなく、既成の教会の座 I 教皇権.牧会権 I を組織論的に新たに位置づけ、 211 私たちは教会の打倒を考え ...

延原時行, 2006

Rekishi chiri kōza dai 3-kan - 150 ページ

Shikazō Mori, ‎Takeo Oda, 1957

日本荘園史大辞典 - 44 ページ

>,新在家などと称された。本在家という語の早い用例は、永治元年二一四二十二月日付の美濃国市椟荘住人陳状案(東大寺文害「平安遗文』六巻二四五四号)にみえるのて、当時すてに本在家に対する新しい在家が出現していたと推測される。脇在家.

瀬野精一郎, 2003

お葬式をどうするか: 日本人の宗教と習俗

だから、考えずにいられる強い意志力を養いなさいというのが出家したお弟子さん方に対する教えてあったわけです。しかし、在家信者に対してはそう教えませんでした。在家信者はそんな強い精神力もない。いつの間にか世間の常識にとらわれてしまうのが在家 ...

ひろ さちや, 2014