BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «せいしん‐ろん»
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も其 0 本質性を判然たらしめた 1 の精神(神)一に似てねる樣に思はれるが、然し唯識に於ては、前法を生起せしめるものは眞せいしん,ゅねしぎぜんはゥしゃゥきし, ?ても,心の ... これによれば、一般人が理淞してねせいしんじつざいろんゅねしんろんが.ゃくり枷ぃ ...
せい.きめるぶ(ろんしゃたちにん^んにんゆんせいしんろん V しお. ^ぶつしつ^ 5 ふことがあるが、これでもわかるやうに、十八世紀のフランスの唯物論者達は精神といふも 4 いき 5 ! 0 ぶ〔ろんしゃたちせいしんで、血液の中だらうか心臟の中だらうか肝臟の中だら ...
むタぉる選擇作用、卽ち自分にとって、これ以外のすべては無だといふやうな恐ろしいばんおん乙んきよくわがくてきよういけつていが ... ろんばつせいえせんたくさようすなばじぶんいぐわい戀愛を精神的ならしめる要素として、か〜まで恐ろしい疑惧や不安の根據と ...
震災後、国民的関心事となった電力問題。しかし議論がこじれる一方なのは、「理想」と「現実」が混同されているからではないか。再生可能エネルギーの将来性は楽観できない ...
大倉精神文化研究所 ー^ )三木正太郎、前掲論文、二八三—二八四頁。 ... このように、『印度蔵志』が学術的な体裁となっており、『出定笑語』が口演を理由とした通俗的表現の多用という性御国に於て〜ろんぼと云ふは、この言のうつりでござる」(長井真琴校註『 ...
1 ろろんこんに 4 しん 5 人格であって、意思と智能を以て世界に働きかけっ、あろ所のものであると論じ.今日の心理學說、うもつと ... 此說では精神は境遇に反應する本能、衝動、習慣等と結局同一視しんじつすいし 4 すてつ^くしや. ? . ' 9.41 せつその仁はしん, ...
せいしんまうめんりえきけつすくはれた。而して論者の希望するが如く、男性的精神は最高潮に達して居たかも知れない。しかろんしやきばうごとだん^いてきせいしんさいかうて 41 'たつゐし我國にも足利時代の如き戰國時代が出現した。この時に於ては國內到る ...
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図説「理趣経」入門: 密教の核心 - 110 ページ
説此金剛晬迦羅心さんせいんにれんかめんぴしょうじとひんぴもうしりかし,つげんちゆうこうふくりっしょうせっしさんこううん ... 一切法無戯しんぶさろんせいしんぶさろんせいこちぶさろんせいちぶさろんせいこいっせいほうぶさろんせいいっせいほうぶ 8 時調伏難調 ...
せいじゆんろんし. . . .さうれつじつがいかれ堂が物質的から精神的に向上した發達の概耍である。議會に於ける南北朝正閏論は、秋霜烈日の概があった。彼がけんせいおうごつこくたい. 4 , 7 ごし V くんさいきんいた. 1 -れもつとおもひ I 】ゐ 17 /みんしんかう憲政 ...
しも 3 3 き 5 じんとこだいはおのほつ 411 ろひとほさ II ぢよし精神である。ない。忠と恕と一つになった「 ... 精神なると同時に論語を一貫するも 3 ぢよこすなはこ 3 ふ 5 しくわんせいしんさ3 じろんごくわんに當りて先方の境遇になり。先方の心理狀態になって考察 ...
