Tegesé saka "ぜんじょう‐に" ing bausastra Basa Jepang

PANGOCAP SAKA ぜんじょう‐に ING BASA JEPANG

ぜん	じ	ょ	う	‐	に
zen	zi	xyo	u		ni

APA TEGESÉ ぜんじょう‐に ING BASA JEPANG?

Definisi saka ぜんじょう‐に ing bausastra Basa Jepang

Kanggo Zenzen 【Zen nun】 Zen am \u0026 \u0026 thinsp; (ing wektu sing padha) \u0026 thinsp;

ぜんじょう‐に【禅定尼】 禅尼 (ぜんに) 

PERTALAN SAKA ぜんじょう‐に

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BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «ぜんじょう‐に»

Temukaké kagunané saka ぜんじょう‐に ing pilihan bibliografi iki. Buku kang kakait dening ぜんじょう‐に lan pethikan cekak kang padha kanggo nyediyakaké panggunané ing sastra Basa Jepang.

ブッダへの修行 5 禅定: zenjō - 第 5 巻 - 78 ページ

zenjō ひろさちや. ^ 'とりてん天にのぼるためのものではない I サンカラ師の禅はぎじゅつぜん技術だけの禅でぜんほんとうの禅ではありません そうすれ^ほんとうのぜんじょうみ禅定が. ふたりの禅師| 78.

ひろさちや, 1994

逆引仏教語辞典 - 136 ページ

-ぜんじょう【禅静】ぜんじょう【禅浄】ぜんじょう【禅杖】ぜんじょう【善定】ぜんじょういん【禅定印】ぜんじょうえ【染浄依】ぜんしょうかい【禅生戒】ぜんじょうかんじざい【禅定観自在】ぜんじょうくつ【禅定窟】ぜんじょうげだつ【禅定解脱】ぜんじょうけんご【禅定 ...

逆引仏教語辞典編纂委員会, 1995

国語に入った梵語辞典: 略称国梵辞典 - 125 ページ

黄竜の二派を出し、合して七宗という。我国では、六条天皇の仁安三年建仁寺の栄西入宋して臨済宗を伝え、後堀河天皇の贞応二年、道元入宋して曹洞宗を伝え、江戸時代、承応三年、明の黄檗山の隠元が渡来して黄檗宗を開いた。禅門。ぜん-じょう【禅杖】 ...

平等通照, 1978

Bukkyōgo daijiten - 第 2 巻 - 49 ページ

法華本門宗要鈔』一一一光〉【禪| 1 ポ樣】ぜんしゆうよう 1 -唐樣^【禪習】ぜんしゆう心が禅定に住して道を修すること。 ... 卞〉〈『洞山語録』〉【禪杖】ぜんじょう竹葦でつくり、一方を物で包み、坐禅のときに昏睡する者があれば、軟頭で打つて目をさまさせる道具。

Hajime Nakamura, 1975

禅語小辞典 - 166 ページ

禅宗無門関〔ぜんしゅうむもんかん〕禅宗#の無門の大道に入る関門,無門の門,ということで,南宋の無門慧開キは,みずから著した ... 禅に同じ. —禅. [序]「然れども,禅定の一行最も神妙たり丄禅定尼〔ぜんじょうに〕—禅定門. —禅定門. [夢]「性喜禅定尼小祥忌丄 ...

佐橋法龍, 1978

良寬の偈と正法眼蔵 - 69 ページ

ただ見仏や禅定に限らず仏道を授け、授かる仏の行に関する仏せよ、禅定に入れ」と教授するのでない。従って現在特に設けた新しいことではないが、見仏、禅定の道理は深入等の道理は絶対境地の故に人の接し得ないものであるから、閑人が予め考えてお ...

中村宗一, ‎良寬, ‎道元, 1984

新浄土宗辞典 - 468 ページ

ぜんじょうでんか禅定殿下—ふじわらかねざね(藤原兼実)ぜんじょうに禅定尼禅定門尼の略。禅定の門すなわち仏門に帰入せる女人の意である。現今浄土宗にて戒名にこの称号を付する場合は,五重相伝を受けた成人の女子に限る。ぜんしょうぼう禅勝房ひ174 ...

恵谷隆戒, 1978

倶舎概説 - 137 ページ

河村孝照 137 第四章禅定論 この根本近分の一一定は上一一界の各地ごとにあって下地の惑を離れて上地の功徳を得る訳である。上一一界はこんぼんごんぶんじょうじょうにかいかくじげじわくじょうじくどくじょうにかいわち生静慮を感得する力を有するのは根本 ...

河村孝照, 2004

ダンマの顕現: 仏道に学ぶ - 118 ページ

仏道に学ぶ 玉城康四郎 118 ダ—ナというのは、上を向いてフ—ッと息を吹き上げ、今開かれた命がお釈迦さまの全人格体に充足 ... そして、またじいっとそのまま禅定に入られ、やがてその忽然として開かれた悟りについそこで、釈尊が禅定に入られたとき、十二 ...

玉城康四郎, 1995

源信とパウロ: 『往生要集』と『書簡』における神秘主義の比較 - 101 ページ

この時、行者、目のあたり自らこれを見て心中に歓喜し、身心安楽ぜんじょうまさそうあんとときすなわあなうらときなること禅定に人るが如し。当に知るべし、草菴に目を瞑づる間は便ちこれ蓮台に跏を結ぶ程なり。即ち弥陀仏の後に従ひ、菩薩衆の中にありて、 ...

高見伊三男, 2007