APA TEGESÉ ぞうじょう‐まん ING BASA JEPANG?
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Definisi saka ぞうじょう‐まん ing bausastra Basa Jepang
Sebelas siswa ing Jepang [tambah jeneng] [jeneng / prilaku] 1 Perancis. Kang durung entuk, kanggo gumunggung yen sampeyan wis entuk pendhudhangan Buddhis. Salah siji saka pitung bangga. 2 Aku bakal ngalahake kapinteran marang aku. Uga, wong kuwi lan sing. ぞうじょう‐まん【増上慢】 ［名・形動］１ 仏語。未熟であるのに、仏法の悟りを身につけたと誇ること。七慢の一。２ 自分を過信して思い上がること。また、そういう人や、そのさま。
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BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «ぞうじょう‐まん»
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ひとどうもんぞうじょうまんそのひろまるのをじゃましたりする人びと、これを道門増上慢といいます。だいせいじんぶこないしんみょうりねん第三は、いかにも聖人のように行ないすましてはいるけれども、内心は名利の念にとらわれているしゅうきょうかぞっかいちょ 5 ...
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前田利家と妻まつ: 「加賀百万石」を築いた二人三脚
はやとのしょうなりよしなりつねあずきこうして成政は思いもかけぬ幸運により、同期であった利家に水をあけることとなり、増上慢なところがあった。それから二年後、利家もいよいよ馬廻衆の仲間に入ることになった。げんざんとも楽しかった。 こうがいそれでも日 ...
山尾三省 法華経の森を歩く參 230 法の中において、増上慢の比丘に大勢力あり。その時、一の菩薩ほうぞうじょうまんぴくだいせいりきひとり最初の威音王如来、すでに滅度したまいて、正法滅して後、像いおんのうしょうぼうぞう摩羅什の名訳によって、少々長く ...
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大判ビジュアル図解 大迫力！写真と絵でわかる 日本史人物ナンバー2列伝
だいとくじさんもん大阪城天守閣所蔵立て、居士号「利休」を賜った。利っいには大徳寺山門に自分の像を掲(一 _ ぞうじょうまん休は俗世から離れた立場だったため、げたことが増上慢であるとして、利-〟一- '秀吉が安心して相談できる政治的プ体は未乃土日 ...
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写真と絵でわかる日本史人物ナンバー2列伝 - 87 ページ
だいとくじさんもんついには大徳寺山門に自分の像を掲ぞうじょうまんげたことが増上慢であるとして、利休は秀吉から切腹を命じられた。○一期一会豊臣秀吉に仕えた茶人「あなたと出会っているこの時間は、生涯に一度きりのもの。この一瞬を大切にして、今 ...
昔から増上慢ぞうじょうまんをもって己おのれを害し他を※ (井十文」、第 4 水準 2 ・ 12 ・ 83 )そこのうた事噴じせきの三分の二はたしかに鏡の所作しよさである。仏国革命の当時物好きな御医者さんが改良首きり器械を発明して飛んだ罪をつくったように、始めて ...
のちあくせしゅじょうぜんごんうたすくなぞうじょうまんおおりくょうむさぼふぜんもと後の悪世の衆生は、善根転た少 4 して増上慢多、利供養を貪り、不善の根をまげだつとおざおしえさとかたいえどもわれらまさだいにんりきおこ增し、解脱に遠離かりつ、教化すべき ...
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新国訳大蔵経: 華厳部 (4 v.) - 113 ページ
是の如^諸の大士は悲心もて仏の諸の有為の法はくうじょうう即ち万の空定を得うた智慧転た増進し諸の菩薩の是の如きの諸の善根は ... な多〜善化王と作りぞうじょうまん能〜増上慢を破り皆な智慧に随順し八三 しょうもんもんなん声聞の諸の 113 現前地第 ...
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偉大なアスリートたちに学ぶ ターニングポイント:
斬り結ぶ刃の下は地獄なり身を捨ててこそ浮かぶ瀬もあれ」(剣豪柳生石舟斎)ー酒とおやじの言葉はあとからきくぞうじょうまん口増上慢曰[仏]七慢の一。まだ完全に悟りを開いていないのに、悟りを開いたと思って丶おごりたかぶること。國実力もないのに自己を ...
ぞうじょうまん~秀吉や、三成が、毒に冒されていると見下していたが、その実、毒に満ちていたのは、ほかでもない、自分自身ではないか。そもそも、人を見下すなどということは、おろかさの毒のなせるわざではないかー。 利休は、それを教えようとして、この.
