BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «ず‐ざい»
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開目抄講話: 日蓮聖人遺文 - 175 ページ
をいかに凌いで、成伊の妙果を得るに至るのであるかといふことを、涅槃經と一ズの疏の文を引かれてゐないのは、現文煩瑣であるからで、下に御自身に約して、端 あェ,ざいちよくぜん 1 んまうとつと ^クモ、^ハ前一一於テ、^ノ^難ヲる故に『此ノ位- 1 觀行,名字に ...
も乂^り也; ; 15 ずべからずざいは武束鑑太平: ^等には^えす狨以上古のせには見えす前九年後三年等の繪卷物等にも見えず中^ポ^に源朝臣朱ざいを一ざい^じいおミ云物古は無之源:牛の戰の比よ 0 ^町^の代に: ? . :る迄ら無之然る^源平盛.お^ギ X 物語保.
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［新装版］人物を創る: 人間学講話「大学」「小学」
財は末なり。本を外にして末を内にすれば、民を争わしめて奪うことを施す。こゆえざいあつ『すなわたみさんさいさん、『すなわたみあつこゆえげんもとい、 ... みんやすねがまたりかなひとざぼうしつもつこれにくひとげんせいこれたご能く我が子孫繁民を保んず。
電子レファスナーつき保存袋場所をとらず、冷蔵庫のすき間-で保存可能。演け汁が少量です*むので、潰け物や潰け込み料理におすすめです。長時間保存すると沖がしみ出ることがあるので、二重にするなど工夫して。ンジ対応かどうかは製品によるので、確認を ...
欲に随ひて志を遂げんと思はば、百万の銀ありといふとも、離くも住すべからず。所願は止む時なし。時は尽くる期あり。限りある財をもちて、限りなき願ひに随ぶ事、得べからず。所願心に耐す事あらば、我を滅すべき悪来れりと聞く慎み恐れて、小要をもすべから ...
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一期一会 1 井伊直弼茶書: 入門記茶湯一会集茶湯をりをり草 - 89 ページ
翳 かな旦し初噻^ I よれズ、^ ~、まづし、稱吻, &くほふのごとくおきつけき、掛物はづし、席中よくくはき^め、花入をかけ、花を入れ、? ... ざいりかれこれま 5 しあひ一後座、居替るべき事は、初入の節、正客決断いたしほて、中立中に相客へ申定むべ庵内,庵外に於 ...
始ま電商談の通訳には強要ぜからなそこは〝最大の利益〝と奮っていナニずざいて'ず野レ?ン 縄離洲駐バ,縄と立グ. です~ "に曇地で離離社お瀧ン成胡社て光華す離して柳剛とクラい丿ッこだ『施加レらこュはの--エ自 L シ日実-ムムマ現もちろ乱です!エレク濃= ...
著者:夏よしみ,原作者:ジェシカ・ハート, 2013
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Hyakunin isshu hitoyogatari - 第 1 巻
奨容お寿おけハ皇大個ず善縄縁害やょぬの』)・ィゆく恥さゆ丿亀籠』ゆ~ )をア)沢,'陸,ハよ射試庭苑宣昌典キ身よ、陸幌~言鼻炎を ... 麦もよ、奉- " , - ~』, '-ハズス 2 量勇ゝる麦・) )雑)一の陣青く麟ぬ《蘇真葛ミよ藻パカ會麦赦菫存〝」専董"麦【妄ず(ざい宝丸 2 ゎ" .
サ在因にあらず果漢にあらず[ざいいんにあらずかまんにあらず]仏道(仏向上事)は在因でもなく,果满でもないとの意.在因は修行が証ひの原因となること.果满は修行の果が証りとなること.本文は仏道は在因果满ではない. 1 3 2 は不二である.修行が証であり,証り ...
