Tegesé saka "ゆいま‐こう" ing bausastra Basa Jepang

PANGOCAP SAKA ゆいま‐こう ING BASA JEPANG

ゆい	ま‐	こう
yui		kou

APA TEGESÉ ゆいま‐こう ING BASA JEPANG?

Definisi saka ゆいま‐こう ing bausastra Basa Jepang

Iki padha karo Yuimasa [kuliah Eima] "Masyarakat Eima \u0026 thinsp; (yuumae) \u0026 thinsp;"

ゆいま‐こう【維摩講】 「維摩会 (ゆいまえ) 」に同じ。

PERTALAN SAKA ゆいま‐こう

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BUKU BASA JEPANG KAKAIT KARO «ゆいま‐こう»

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仏教思想辞典 - 215 ページ

ゆ油断くゆだん〉 504-505 瑜伽行派〈ゆがぎょうは〉 83,343 瑜伽師地論〈ゆがしじろん〉... ... 83.343 479 瑜伽師地論記〈ゆがしじろんき〉一 417 遊行経〈ゆうぎょうきょう〉... ... 235.299 遊心安楽道〈 ... 経義記くゆいまきょうぎき〉... ... 393 維摩講〈ゆいまこう〉 194 ...

武邑尚邦, 1982

三国志　完全版　下巻:

いやいや臨終の折に、あのように孤子の将来を案じて、自分に後を託した劉表のことはを思えば、その信頼に背くような事はできない」孔明は、舌打ちして、けいしゆうちぎしゆんじゆんこうしゆ「いまにして、萩別州も取り給わず遅疑逸巡、曹操の来攻を、棋手して ...

吉川英治, 2015

倫敦塔

むかあしゅらたいしゃくてんけんぞくぐうしこうちゅういかくゆいま昔し阿修羅が帝釈天と戦って敗れたときは、八万四千の春属を領して語糸孔中に入って蔵れたとある。維摩か方丈のくるみうちじんだいせんせかいひそ去一に法を聴ける大衆は干か方かその数を ...

夏目漱石, 1973

良寬: 逸話でつづる生涯 - 98 ページ

食にゆいまあるときかし 4 うれんみんびんりゆい 4 かしゃくこうじきじき良寛の書いたものに、「請受食文」と名づける托鉢の作法がある。そのなかに、次のような一文がある。しょうじゆじきもん上げるのは、平等でないという意識もあったのではないか。むしろ各戸に ...

安藤英男, 1978

三国志　新・水滸伝　超完全版:

お変りもありませんか』らさんそうこうこうそんしようこう言ったのは、羅傘の下に見える人物。すなわち宋江であって、右がわに公孫勝、ひだりには呉用。と、彼方の笑い声は、谷鎖的に大きく響いて。すいこちたせいさいしゆ『いまは実を中上げる。お伺いした偽易 ...

吉川英治, 2014

日のくれぬうち: 南無の会辻說法 - 91 ページ

そのいきさつをたずねるのに一番のよりどころになゆいまぎょうりますのが「維摩経」であります。 ... 言うまでもなく、あらゆる人々を教化して、自分の中に眠っている人間性というものを開発し、それを指導していこうというのが仏教の根本的な願いであります。

松原泰道, 1988

上山春平著作集 - 第 4 巻 - 101 ページ

こうごうぐうゆいまこうくよううた十月に、皇后宮の維摩講で、終日、唐・高麗等の種々の音楽が供養され、そのときに、この歌詞が唱わことひきおおきみうたびとあそみむらじれた。弾琴は市原王と忍坂王、歌子は田口朝臣家守・河辺朝臣東人・置始連長谷ら十数 ...

上山春平, 1994

詩集自分の道をまっすぐゆこう

坂村真民. しんみん五訓今を生きる 身軽二度とない人生だからかたむけてゆこう二度と. 一筋に歩けその四雨降れば雨をよるこび日輝けば日をよるこび水うもうして生をよろこび常住不断の花をよるこぶクヨクヨするなフラフラするなグラグラするなボヤボヤするな ...

坂村真民, 2012

［新訳］方丈記: 乱世を生き抜くための「無常観」を知る

にもかかわらず、おひじりすまいじようみようこじゆいま前の姿だけは聖人だが、心は世俗の濁りに染まっている。 ... なしめいもうこういやや貧しく践しく生まれっいた報いで心が病んでいるのか、はたまた迷妄が嵩じて心を狂わすのか」ふしようしたこの問いに、私 ...

鴨長明, ‎左方郁子, 2014

人物で読み解く 「日本陸海軍」失敗の本質 - 215 ページ

しようじようあつこう彼らは、もっと成立が古くて有名な諸経典のこと、いずれも「小乗(小さい乗り物)」だ、と悪口した。たたゆいまきょう大乗経典の中には、〈小乗経典を信じた者など救われるものか〉と叩くもの(たとえば『維摩経』)があった一方で、〈今まで小乗経典 ...

兵頭二十八, 2014