BUKU BASA KOREA KAKAIT KARO «알마산»
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조선민주주의인민공화국사회과학원. 력사연구소, 평양, Korea. 현대사연구실, 주동식, 김두형, 1977
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전통 도시 의 식민지적 근대화: 일제 강점기 의 마산 - 345페이지
그러므로 1930 년대 에 시작된 〈 계 획령 〉 에 의한 마산시 가지 계획 은 이미 시행 하고 있던 중앙 마산 조성 의 사실 상 연장 사업 으로서 보다 체계적인 도시 체제 정비 계획 이었음 을 알 수 있을 것이다 . 11) 중앙 마산 의 형성 은 토지 용도 변화 를 ...
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조선 인민 의 정의 의 조국 해방 전쟁사: 허 종호 ; [편집 원 종규].
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<책소개> 전 유럽을 떠돌던 전설상의 인물 돈 후안은 티르소 데 몰리나에 의해 ≪세비야의 난봉꾼과 석상의 초대≫에서 처음으로 문학 소재로 사용됐다. 티르소 데 몰리나의 돈 ...
없어 확실 하게 알 수 는 엾 지만 대다수 의 주민들 이 이를 정확하게 알 지 못하고 있을 것으로 추측 된다 . ... < 표 3> 문화재 현황 ( 단위 : 점 ) 국가 지정 문화재 도지 정 문화재 보 사 소 소 구분 계 적 계 계 보 마산 0 1 3 1 5 3 8 창원 1 1 1 3 7 5 1 13 17 豪 ...
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이재유 연구: 1930년대 서울의 혁명적 노동 운동 - 119페이지
특히 사회주의 의 보급 이 빨랐던 마산 에서 점원 , 서기 등 으로 생 활 하면서 ' ) 마산 청년회 , 마산 노동 회 , 마산 해륙 운수 ... 는 1931 년 5 월 에 열린 마산 노련 집행 위원회 의 사회 를 맡고 있는 것이 눈 에 띄는 데 이후 의 활동 은 자세히 알 수 없다 .
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꿈꾸는 교회, 춤추는 하나님: 당진 동일교회 이야기
지도를 펴보니 집회를 다녀오는 길에 장로님 댁에 들리는 것이 그다지 멀지 않다는 것 을 알 수 있었다. “집회를 마치고 내가 마산에 갈 테니 마산으로 마중 좀 나와주세요”라고 자매에게 부탁했다. 그러고는 마산의 약속 장소에 가지 아니하고 장로님 댁 ...
